الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٦٩

مناقشة السيد الخوئي له

التعليق عليه

مناقشة السيد الخوئي له

والمسافرة المراد منه طبيعي المبدأ لا المشاركة القائمة بالطرفين ( 1 ) .

وتعليقنا على هذا المسلك يتلخص في ملاحظتين :

الأولى : ان التعبير عن الوضع بأنه الملازمة الجامع بين الملازمة الواقعية

بين اللفظ والمعنى والملازمة الاعتبارية لا يكشف عن حقيقة الوضع لامرين :

أولا : لان هذا الجامع هو عين الملازمتين المذكورتين وكلاهما لا يعبران

عن حقيقة الوضع ، فالملازمة الواقعية يلاحظ عليها أنا قد أقمنا البرهان فيما

سبق على كون الوضع بالمعنى الاسم المصدري هو الهوهوية والاندماجية بين

تصور اللفظ وتصور المعنى لا الملازمة بين التصورين ، والملازمة الاعتبارية

يلاحظ عليها أنها لون من ألوان الاعتبار الأدبي والاعتبار الأدبي يحتاج لمصحح ،

والمصحح المذكور سابقا وهو جعل الملازمة بين اللفظ والمعنى لأجل التمهيد

والاعداد لحصول الملازمة الواقعية بين صورة اللفظ وصورة المعنى ، هذا

المصحح مشترك بين صياغات الاعتبار الأدبي المختلفة التي منها التعهد ومنها

القرن المؤكد ومنها الاختصاص ، فلا يوجد مصحح معين لهذا الاعتبار الأدبي

الخاص وهو جعل الملازمة ، فما هو المصحح لاعتباره بخصوصه ؟

ثانيا : ان هذا التعريف للوضع فاقد لركيزة مهمة في مسيرة العلاقة

الوضعية بين اللفظ والمعنى ، وهي المرحلة الثانية من مراحل الوضع التي هي

عبارة عن سببية اللفظ مع القرينة للانتقال إلى المعنى ، حيث لا يوجد في

تعريف الوضع بأنه الملازمة أي إشارة لهذه المرحلة الضرورية لمسيرة الوضع ،

وهي مرحلة سببية اللفظ مع القرينة للمعنى .

الثانية : ما طرحه في المحاضرات بقوله : أن الملازمة ان قصد بها الملازمة

الواقعية فهي تارة تقاس بالنسبة للجاهل بالوضع وتارة تقاس بالنسبة للعالم

( 1 ) مقالات الأصوليين : 13 - 15 .