الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٦٦

المختار في حقيقة الوضع

للمرحلتين الأوليين ، وذهب بعضهم إلى كون الوضع هو القرن الموثق بين

اللفظ والمعنى ، الخ .

الثانية : ان هذه المسالك المذكورة ان كانت تعبر عن مرحلة واحدة من

المراحل الثلاث للوضع ، وهي مرحلة الجعل أو مرحلة الاستعمال مع القرينة أو

مرحلة الترابط بين صورة اللفظ وصورة المعنى ، فهي غير وافية بعكس حقيقة

الوضع وتجليتها على واقعها ، لان حقيقة الوضع تعنى تدرج هذه المراحل

ومساهمتها معا في حصول الترابط الوضعي بين اللفظ والمعنى ، فلا يمكن فصل

مرحلة منها عن مرحلة أخرى .

وان كانت المسالك - كما ذكرنا في النقطة السابقة - تحاول أن تدمج

المرحلة الأولى والثانية وتصهرهما في صياغة واحدة تعبر عن حقيقة الوضع فهذا

خطأ واضح ، لان المرحلتين متغايرتان فالأولى وهي مرحلة الجعل اعتبارية

والثانية وهي مرحلة اظهار المعنى باللفظ مع القرينة مرحلة واقعية تكوينية ترجع

لسببية اللفظ مع القرائن المولدة للانتقال إلى المعنى بكمها وكيفها .

فدمج المرحلتين حينئذ في صياغة واحدة ولو بعنوان انتزاعي جامع بينهما

لا يعكس اختلاف المرحلتين في درجة التأثير وتفرع الثانية على الأولى وترتبها

عليها ، فهذا التدرج والترقي من بداية الجعل ثم للاستعمال مع القرينة ثم

لحصول الترابط بين اللفظ والمعنى لا ينعكس في صياغة واحدة تجمع

المرحلتين .

الثالثة : ان حقيقة الوضع في نظرنا هي الهوهوية بين تصور اللفظ وتصور

المعنى الحاصلة من مقدمات ثلاث :

1 - الجعل .

2 - الاستعمال مع القرينة .

3 - التلازم .