الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٥٧

في بيان علاقة اللفظ بالمعنى

الكثيرة ، فإذا أصيب الانسان في حياته بظروف قاسية سببت تأخر مسيرته

العلمية أو العملية فقد يصاب بمرض القلق والتوتر النفسي ، ومن طرق العلاج

لمثل هذا المرض هو عملية التلقين النفسي بأن يتحدث مع نفسه بألفاظ

التشجيع والتحضيض والدفع لمواصلة مسيرته .

فعملية التلقين لم يكن المقصود بها اخطار المعاني في الذهن لخطور هذه

المعاني مسبقا قبل الألفاظ فتحصيلها باللفظ من باب تحصيل الحاصل وهو

محال ، ولم يكن المقصود بها تفهيم الآخرين لان الخطاب مع النفس لا مع الغير ،

بل المقصود بها تلقين النفس كفاءتها وقدرتها ، وحينئذ لو كانت علاقة اللفظ

بالمعاني التشجيعية علاقة السببية لم يكن هناك حاجة للتلفظ ، لكن ادراك

المتكلم اندماج صورة المعنى في صورة اللفظ بحيث أنه إذا أحضر اللفظ فقد

أحضر المعنى التشجيعي للنفس هو الذي دفعه للتلفظ ، حيث أن علاج مرضه

في المعنى لا في اللفظ فلولا حضور المعنى بحضور اللفظ لما تمت عملية

التلقين .

وكذلك أساليب الترويح عن النفس أو تأليمها أو توبيخها أو تفريحها من

خلال التلفظ بألفاظ الألم والفرح كاشف عن شعور وجدان المتكلم بهوهوية

صور الألفاظ وصور المعاني ، وحضور المعاني بحضور اللفظ على نحو الاندماج

والاتحاد ، وكون المعنى ماهية أخرى قد اكتسبها اللفظ مع ماهيته التكوينية كما

سبق بيانه .

الشاهد الخامس : سراية الحسن والقبح من المعنى إلى اللفظ .

مما لا ريب فيه وجدانا الشعور بكراهة بعض الألفاظ كلفظ هتلر ويزيد

لقبح معانيها واستحسان بعض الألفاظ الأخرى كالحسن وعلي ومحمد لحسن

معانيها ، فلولا علاقة الاندماج بين اللفظ والمعنى واتحاد صورتيهما لما سرى

الحسن والقبح من المعنى إلى اللفظ .