الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٥٦

في بيان علاقة اللفظ بالمعنى

كاخطاره بأي لفظ من لغة أخرى فلا يتغير نوع تصور المعنى لتغير طريقة

اللفظ ، بينما تأثر أسلوب التفكير باللغة المستخدمة كاشف عن علاقة الاندماج

والهوهوية بين اللفظ والمعنى وانعكاس المعنى في اللفظ نفسه .

الشاهد الرابع : الاستعمال غير التفهيمي : ان الانسان حينما يستعمل

اللفظ فتارة يكون مقصوده تفهيم الآخرين أو تفهيم نفسه وتارة يستخدمه

لأهداف أخرى كهدف الدعاء أو التلقين أو الترويح النفسي ، فبالنسبة لهدف

الدعاء مثلا لو تلفظ الانسان بألفاظ المناجاة مع الله تبارك وتعالى فهنا لا يقصد

الداعي تفهيم المخاطب لعلمه بعلم الله بجميع ما يخلد في ذهنه قبل النطق ،

وأيضا لا يقصد من طرح هذه الألفاظ اخطار معانيها في ذهنه لحضور هذه

المعاني مسبقا قبل تلفظه بألفاظها ، ولو قصد اخطارها بتلك الألفاظ لكان من

قبيل تحصيل الحاصل وهو محال .

وإنما مقصوده بذلك اظهار العبودية والذلة أمام الحق تبارك وتعالى ، فلولا

شعور الداعي بحضور المعاني الروحية في نفس حضور الألفاظ لما استخدمها

في مقام الدعاء ، إذ لو كان دور اللفظ بالنسبة لمعناه دور السبب بالنسبة

للمسبب لم تكن هناك حاجة للتلفظ لحضور المعاني في ذهنه ، لكن اندفاعه

للتلفظ بهذه المعاني كاشف عن شعوره اليقيني باندماج صورة المعنى في صورة

اللفظ ، بحيث أنه إذا أحضر اللفظ فقد أحضر المعنى خارجا بحضور اللفظ .

ومعلوم أن العبودية أنما هي في المعنى لا في اللفظ ، ومقصوده الأساسي

هو تحقيق تلك المعاني الروحية خارج ذهنه ، فلولا ادراكه علاقة الاندماج بين

صورة اللفظ وصورة المعنى وحضور المعنى بحضور اللفظ لما قام بالتلفظ في

مقام الدعاء والمناجاة .

وكذلك عند الكلام مع النفس بهدف التلقين النفسي الذي ذكرت

المدرسة السلوكية في علم النفس أنه من طرق العلاج للأمراض النفسية