الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٥٣

في بيان علاقة اللفظ بالمعنى

على هذه المراحل المخططة عقلا بخلاف العلاقة الوضية اللغوية بين اللفظ

والمعنى فإنها مرحلة راقية للتطور الابداعي عند الانسان . ولعل الآية الكريمة :

( خلق الانسان * علمه البيان ) ( 1 ) تشير لهذه النقطة ، حيث اعتبرت البيان نعمة

خاصة بالانسان مع أن الأصوات الخاصة بالحيوانات والحركات التي يقوم بها

للتعبير عن حالاته النفسية والجسمية نوع من البيان ، فلماذا خص الله نعمة

البيان بالانسان ؟

فلعل في ذلك إشارة إلى أن بيانية اللغة البشرية أعمق وأرسخ من بيانية

بقية الأصوات الحيوانية في الدلالة على المقاصد ، وعمق البيانية يتقوم برسوخ

العلاقة بين اللفظ والمعنى بحيث تعد مرحلة أرقي من مرحلة التلازم والسببية

الموجودة حتى في لغة الحيوانات وبقية الملازمات ، وهي مرحلة الهوهوية

والاتحاد .

وإذا تأملنا في الفرق بين إشارات الأخرس ولغة الفصيح - مع أن كليهما

مندرج تحت عنوان الدلالة - وجدنا أن بيانية اللفظ لمعناه أرسخ وأقوى من بيانية

الإشارة الصادرة من الأخرس لنفس المعنى مع وجود قانون السببية فيها بناءا

على نظرية تداعي المعاني ، مما يكشف عن كون العلاقة الوضعية أرقي من

علاقة السببية ، وهي علاقة الهوهوية .

الشاهد الثاني : ويتضمن أمرين :

أ - إن حركة الذهن على لونين :

1 - حركة الاستنتاج .

2 - حركة الاستمتاع والاستذكار .

فأما حركة الاستنتاج فهي حركة تصديقية تستتبع جزما واعتقادا ، لأنها

انتقال من المقدمات للنتائج كحل المسائل الرياضية أو القانونية وشبهها ، وهذه

( 1 ) الرحمن 55 : 3 و 4 .