الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٥٢

في بيان علاقة اللفظ بالمعنى

وكذلك في بحث خيار الغبن الذي أرجعه الأستاذ لسيد الخوئي ( قده )

إلى خيار تخلف الشرط لوجود شرط ضمني ارتكازي عند العقلاء وهو عدم

نقصان ما قبض عما دفع في المالية ، ونحن أرجعناه إلى الشرط الاندماجي

بمعنى أن المعاوضة بين المبيع والثمن مستبطنة لمساواتهما في المالية ، وهذا

الاستبطان نتج عن كثرة حمل هذا الشرط على كل من أوجد المعاملة . وغير ذلك

من البحوث التي يمكن تصوير نظرية الاندماجية والهوهوية فيها .

النقطة الثالثة : في عرض الشواهد الدالة على كون العلاقة الوضعية هي

علاقة الهوهوية والاتحاد بين اللفظ والمعنى ، وهي خمسة شواهد :

الأول : الفارق بين قانون تداعي المعاني وظاهرة اللغة عند الانسان ،

فإن قانون التداعي قانون غريزي موجود عند جميع الحيوانات فلا يحتاج تطبيقه

إلى تأمل وتخطيط ، فالحيوان بطبيعته وغريزته يصدر أصواتا تعبر عن الألم

وأصواتا تعبر عن الجوع وأصواتا تعبر عن الفرح ويفهمها افراد نوعه بقانون

تداعي المعاني ، فمثلا الدجاجة كما يذكر في عالم الحيوان إذا أرادت ان تغذي

صغارها فإنها تضرب بمنقارها الأرض ثم تصدر أصواتا معينة تفهمها صغارها

وتستجيب للحضور .

فالقانون الذي دفع الدجاجة الام لهذا العمل ودفع الصغار للحضور

هو قانون تداعي المعاني وهو مركوز في غريزة الحيوان لا يحتاج اجراؤه لعمل

عقلي أو فكري ، بينما اللغة ظاهرة حضارية حية كما يعبر عنها علماء الاجتماع

وتعتبر الدليل على ثقافة المجتمع وحضارته ومستواه الفكري والمادي ، باعتبار

انها لابد أن تمر بالمراحل الأربع التي ذكرناها ، وهي مرحلة الانتخاب ومرحلة

الإشارة ومرحلة التلازم ومرحلة الهوهوية .

وهذه المراحل لا يحتاج لها قانون تداعي المعاني الذي يعني الانتقال من

الملزوم إلى اللازم كالانتقال من النار للاحتراق ، لأنه قانون غريزي فلا يتوقف