الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٤٦

في بيان علاقة اللفظ بالمعنى

دوافعهم النفسية ومستوياتهم الثقافية .

المرحلة الثانية : مرحلة الإشارة للمعنى ، حيث إن مجرد انتخاب لفظ

معين وجعله بإزاء المعنى لا يؤدي لانسباق المعنى في الذهن ، ما لم تضم لاطلاق اللفظ

عوامل كمية ككثرة الاستعمال وعوامل كيفية كاحتفاف الكلام بالقرائن المشيرة

للمعنى .

المرحلة الثالثة : مرحلة التلازم والسببية ، ومعناها أنه إذا تأكدت علاقة

اللفظ بالمعنى وترسخت استغنى اللفظ في مرحلة اخطاره للمعنى عن القرائن

المشيرة وصار اللفظ سببا لخطور المعنى أي أن تصور اللفظ مستلزم لتصور

المعنى ، وقد اعتبر كثير من الأصوليين هذه المرحلة هي العلاقة الوضعية بين

اللفظ والمعنى ، مع أن الصحيح عندنا أنها المرحلة الرابعة .

المرحلة الرابعة : مرحلة الاندماج والهوهوية ، التي تعني اندكاك صورة

المعنى في صورة اللفظ ذهنا وفناء إحداهما في الأخرى ، فلا يرى الوجدان

الذهني صورتين صورة للفظ وصورة للمعنى وكون الأولى سببا للثانية كما هو في

المرحلة السابقة .

ج - تصوير مرحلة الهوهوية ، ولتوضيح هذه المرحلة نتعرض لملامحها

المميزة لها ، وهي ثلاثة :

الأولى : ما طرحه الفلاسفة . من تعدد الماهية للوجود الواحد ، فقد قالوا

بأن الوجود الواحد لا تكون له ماهيتان في عرض واحد ، باعتبار ان الماهية

منتزعة من الوجود فهي حد الوجود الحاكي لمرتبته الواقعية ولو كان له ماهيتان

لكان الشئ الواحد في ذاته شيئين وهو مستحيل ، لكن لا مانع من أن يكون

للوجود الواحد ماهيتان طوليتان أي أن إحداهما متفرعة على الأخرى وفي طولها ،

فلا يلزم المحذور السابق من كون الشئ الواحد شيئين ، لان الماهية الأولى حد

للوجود بما هو في ذاته والماهية الأخرى حد للوجود بما هو مقترن بالماهية السابقة