الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٤٥

في بيان علاقة اللفظ بالمعنى

الدلالة الانسية : المعبر عنها بالدلالة التصورية ، وتعني خطور المعنى في

الذهن عند الاحساس باللفظ ، سواءا كان عن طريق السمع أم عن طريق

الرؤية أم عن طريق اللمس كما هو عند بعض المكفوفين . ولا تتقوم هذه الدلالة

بالقصد والالتفات بل حتى لو صدرت الألفاظ من غير الملتفت فإنها توجب

خطور المعنى في الذهن .

الدلالة التفهيمية : وهي التي تتقوم بقصد المتكلم اخطار المعنى في ذهن

السامع ، فالمنسبق للذهن عند صدور الكلام من الملتفت القاصد يسمى

مدلولا تفهيميا .

الدلالة التصديقية : وهي عبارة عن ميثاق عقلائي بأن المتكلم الملتفت

ملزم بظاهر كلامه ، فالمراد التفهيمي لكلامه هو مراده الجدي الواقعي ما لم

ينص على خلافه .

ب - لا ريب ان الدلالة التصديقية ليست دلالة لفظية وضعية بل هي

دلالة سياقية وميثاق عقلائي راجع لبناء العقلاء على كون المتكلم في مقام البيان

ملزما بظاهر كلامه ، وأما الدلالتان الأوليان وهما الانسية والتفهيمية فهما

مركز الدلالة اللفظية الوضعية عند الأصوليين ، وان اختلفوا في كون الدلالة

الناتجة عن الوضع أولا هل هي الدلالة الانسية أم الدلالة التفهيمية .

وكلامنا هنا بناءا على المسلك المعروف من كون الدلالة الوضعية هي

الدلالة الانسية ينصب على الدلالة الانسية ، فنقول : إن لهذه الدلالة أربع

مراحل :

المرحلة الأولى : الانتخاب ، سواء كان انتخابا فرديا كما ينتخب الأب

اسما لولده أو انتخابا جماعيا كظاهرة اللغات التي تتكامل مفرداتها بمساهمات

اجتماعية عامة ، وانتخاب لفظ للمعنى تتدخل فيه العوامل الدينية والعرقية

والبيئية والثقافية ، لذلك تكون الأسماء التي يسمي الآباء أبناءهم بها دليلا على