الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٣٢

المسلك الرابع

ه‍ - الاحتمال الساذج وهو على لونين :

1 - احتمال لا يعتمد على قوة في نفسه ولا قوة في محتمله ، لعدم بيان

الشارع لأهميته وهو المسمى بالبراءة العقلية ، أو لبيان الشارع عدم أهميته وهو

المسمى بالبراءة الشرعية ، فنحن نعتقد عدم حجية هذا الاحتمال خلافا

للمدرسة الأخبارية التي تعتقد بحجيته ، بلحاظ أن النزاع بين المدرستين ليس

نزاعا كبرويا بل الجميع متفق على كبرى قاعدة قبح العقاب بلا بيان ، وإنما

النزاع صغروي وهو هل أن احتمال التكليف بيان أم لا ، فذهبت المدرسة

الأخبارية إلى كونه بيانا نظرا لاعتضاد هذا الاحتمال بأهمية المحتمل ، حيث

أن المحتمل هو التكليف المولوي الصادر عن المولوية الذاتية لا عن المولوية

الاعتبارية ، وهذا بنظرهم كاف لاعطاء الاحتمال درجة من المحركية والباعثية ،

وهو ما لا نوافق عليه .

2 - الاحتمال المصطدم باحتمال آخر معاكس له بنفس الدرجة من القوة

في الاحتمال ، لوجود يقين بأصل الحكم على نحو مانعة الخلو ، وهذا مورد أصالة

التخيير التي وقع البحث فيها حول حجية أحد الاحتمالين لقوة محتمله اعتمادا

على قانون أن دفع المفسدة أولى من جلب المصلحة ، أو عدم حجية شئ لعدم

صدق البيان على شئ منهما . إذن ظهر لنا من خلال هذا العرض أن البحث في

مجال الاحتمال كله يدور حول الحجية وعدمها .

مجال الكشف : والكشف على قسمين :

1 - الكشف العقلي :

2 - الكشف الحسي .

الكشف العقلي : إن المجتمع العقلائي في اعتماده على الكشف يتخذ

تصرفين ، فتارة يقوم بتتميم الكشف ، وتارة يقوم بتطبيق المكشوف .

الأول : تتميم الكشف : وهو في موارد حجية الحجج كالشهرة والاجماع