الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٣١

المسلك الرابع

فهذه المجالات تختلف في محور الحجية فيها .

المجال الأول في الاحتمال :

إن العقلاء في معاملاتهم العامة والخاصة يمارسون عملية المقارنة بين

درجة الاحتمال ودرجة المحتمل ، والشرع الشريف قد اعتبر أحكامه بمنزلة

مقاصد الانسان ، فكما يتعامل الانسان ، مع مقاصده الخاصة والعامة بالتأمل

في درجة الاحتمال والمحتمل فكذلك يتعامل مع الأحكام الشرعية المحتملة

بمقتضى اقرار الشرع وإمضائه .

والاحتمال ينقسم لخمسة أقسام :

أ - الاحتمال بدرجة لا تحتمل الخلاف أصلا وهو المعبر عنه بالقطع الذي

ذهب معظم علماء الأصول للقول بحجيته الذاتية ، ونحن نقول بالحجية

العقلائية كما سيأتي بحثه في محله .

ب - الاحتمال الواصل لدرجة يكون احتمال الخلاف احتمالا وهميا لا

يعتنى به ، وهذا هو المعبر عنه بالاطمئنان والوثوق الشخصي ، وهو حجة بنظرنا

إذا كان ناشئا عن دليل حساب الاحتمالات وتراكمها حول محور واحد ، وهو

الذي نصطلح عليه باليقين الموضوعي في مقابل اليقين الذاتي الناشئ عن

العوامل المزاجية والشخصية .

ج - الاحتمال المستند للعلم الاجمالي ، فإن العلم الاجمالي المتعلق بالجامع

يعطي للاحتمال الموجود في الأطراف المحصورة قوة نفسية تكون باعثة وزاجرة

للإرادة عند العقلاء ، وهذا ما يعبر عنه بمباحث العلم الاجمالي .

د - الاحتمال المعتمد على أهمية المحتمل ، فقد يكون الاحتمال في ذاته

ضعيفا لكنه يعد رادعا وباعثا عقلائيا نظرا لأهمية المحتمل نفسه ، سواءا علمت

أهمية المحتمل ببيان الشرع نفسه أم علمت من خلال ثقافة المجتمع نفسه ، كما

في موارد الدماء والاعراض والأموال ، وهذا هو المعبر عنه بأصالة الاحتياط .