الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٢٠

المسلك الثالث

المسلك الثالث

أ - إن مفاد البراءة العقلية قبح العقاب بلا بيان ومفاد البراءة الشرعية

بيان عدم العقوبة لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " رفع عن أمتي ما لا

يعلمون " ( 1 ) ، ومن الواضح أن قبح العقاب مع البيان على عدمه أشد من قبحه

مع عدم البيان .

ب - إن حيثية الامتنان في البراءة الشرعية أظهر منها في البراءة العقلية ،

لحصول الامتنان في الشرعية من وجهين :

1 - رفع تنجز احتمال التكليف .

2 - ورود هذا على لسان الشارع نفسه الذي بيده التكليف والعقوبة .

كما أن البحث في البراءة الشرعية لا يلغي الكلام في البراءة العقلية لعدم

جريان الشرعية في بعض الموارد مع جريان العقلية فيها وبالعكس ، كما في مورد

دوران الامر بين الأقل والأكثر الارتباطيين لشبهة الغرض أو الأصل المثبت على

بعض المباني ، كما أن هناك من أنكر البراءة العقلية مطلقا عند احتمال التكاليف

الشرعية مع قوله بجريان البراءة الشرعية فيها ، فالبحث في إحدى البراءتين لا

يلغي البحث في الأخرى .

المسلك الثالث : ما يستفاد من كلام المحقق النائيني والأستاذ السيد

الخوئي ( قده ) ، من كون موضوع علم الأصول هو القانون الممهد لاستنباط

الحكم الشرعي بدون ضم قانون اخر ( 2 ) ، وبيان ذلك في ثلاث نقاط :

أ - إن العبارة المشهورة " موضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه

الذاتية " تدل على وجود موضوع واحد بالوحدة الحقيقية لكل علم ، مع أنه لا

دليل من عقل أو اعتبار عقلائي على لزوم وجود أصل الموضوع فضلا عن

وحدته بالوحدة الحقيقية ، فلا موضوع لعلم الأصول فضلا عن كونه واحدا

( 1 ) الوسائل 15 : 369 / 20769 . ( 2 ) أجود التقريرات 1 : 3 ، محاضرات في أصول الفقه 1 : 80 .