الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٠٥

النقطة الثالثة في دفع المناقشات

اشتراط كون العوارض ذاتية بل يصح جعلها من مسائل العلم ولو كانت

غريبة .

والذي نلاحظه على هذه المناقشة هو : أن العارض الذاتي المقصود في

التعريف ما كان بلا واسطة جلية في العروض لا ما كان بلا واسطة أصلا ، فلا

يرد عليه النقض بعروض الرفع للكلمة بواسطة الابتداء أو الفاعلية لأنها واسطة

خفية لعدم التمايز الحسي بين نفس الكلمة وفاعليتها ، ومع خفاء الواسطة

فالاسناد حقيقي بنظر العرف والعرض ذاتي لا غريب .

المناقشة الثالثة : ما طرحه بعض الأعاظم ( قده ) ( 1 ) ومحصله : إن كثيرا

من العلوم تتعلق بحوثها بأمور انتزاعية كالبحث في الحكمة عن الامكان

والوجوب والامتناع أو بأمور اعتبارية كالبحث عن الأحكام الخمسة في علم

الفقه ، فلا وجه لتخصيص تعريف موضوع العلم بالبحث عن الاعراض

التسعة .

ولكن الحق عدم ورود هذه المناقشة على كلا تفسيري عنوان العوارض

الذاتية ، فإننا إذا اخترنا تفسير العوارض الذاتية بذاتي باب البرهان شمل

التعريف حينئذ البحث عن الاعراض المقولية المتأصلة والمحمولات الانتزاعية

أيضا ، وإذا اخترنا تفسير الذاتي هنا بالعارض بلا واسطة جلية في العروض

فشموله للمقولات التسع والانتزاعيات والاعتباريات أوضح ، وتفسير

العوارض الذاتية بالاعراض التسعة بلا وجه ولا قرينة على التفسير المذكور بعد

وصفها بالذاتية .

المناقشة الرابعة : ما في تهذيب الأصول ( 2 ) أيضا ، ومحصلها : إن نسبة

( 1 ) أجود التقريرات 1 : 6 . ( 2 ) تهذيب الأصول 1 : 7 .