الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٠٣

النقطة الثالثة في دفع المناقشات

النقطة الثالثة في دفع المناقشات

التفسير الأعم : وهو ما قد يستفاد من كلام القطب الرازي في شرح

المطالع ( 1 ) والملا إسماعيل في حاشيته على الشوارق نقلا عن بعض مشايخه

والسبزواري ( 2 ) في حاشيته على الاسفار ، من كون التعريف المذكور شاملا لكل

علم حقيقي أو اعتباري ، فإن الموضوع إذا أريد به ما كان محور البحث والكلام

فلا موجب لتخصيص العارض الذاتي حينئذ بذاتي باب البرهان بل يكون

منطبقا على كل عارض على ذلك المحور ، سواء أكان العارض واقعيا أم اعتباريا

بشرط كونه عارضا بلا واسطة جلية في العروض ، سواء أكان الموضوع واحدا

أم متعددا .

وبذلك يتبين لنا وجه تقديم التفسير الثاني على الأول ، وهو شموليته

لسائر العلوم والفنون مع عدم الموجب لتخصيص العارض الذاتي بذاتي باب

البرهان بعد كون المراد بالموضوع مطلق محور الكلام والبحث سواءا كان واحدا

أم متعددا .

النقطة الثالثة : في دفع المناقشات الواردة على الكبرى المذكورة " موضوع

كل علم . . . " بالتفسير المختار لها .

المناقشة الأولى : ما ذكره الأستاذ السيد الخوئي ( قده ) في تعليقة أجود

التقريرات ، وحاصله : أن مقتضى الكبرى المذكورة وحدة موضوع العلم ( 3 ) ، وهو

أمر لا واقعية له ، فإن موضوع بعض العلوم متعدد لا واحد ، فعلم النحو مثلا

موضوعه الكلمة والكلام حيث أن هناك أحوالا للكلمة كإعراب المضارع

وأحوالا للكلام ككون الجملة حالية أو وصفية ، ولكن الملاحظ على هذا

( 1 ) شرح المطالع : 18 - 20 . ( 2 ) حاشية السبزواري على الاسفار : 1 / 32 - 33 ( 3 ) أجود التقريرات 1 : 3 .