الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٠٠

المقدمة الثالثة في بيان العوارض الذاتية

2 - الخارج المحمول : وهو ما كان خارجا عن ذاتيات الموضوع لكنه

محمول عليه بلا واسطة نحو الانسان ممكن مقابل المحمول بالضميمة أي

بضميمة واسطة معينة ، وهو شامل للواقعيات والاعتباريات .

3 - ذاتي باب البرهان : والمقصود به ما كان مأخودا في حد موضوعه أو

كل موضوعه أو أحد مقوماته مأخودا في حده ، وبعبارة أخرى ما كانت الذات

كافية لانتزاعه بلا واسطة ، فهو أعم مطلقا من ذاتي باب الايساغوجي ، ومثاله

الانف أفطس .

لكنه غير مراد في المقام لاختصاصه بالأمور الواقعية كما يظهر من

تعريفه ، فإن المأخوذ في الحدود لابد من كونه من الأمور الواقعية بينما تعريف

موضوع العلم شامل لسائر العلوم حتى الاعتبارية منها .

4 - المفهوم التحليلي : وهو المستبطن في ذات الموضوع كقولنا الولد يحتاج

لوالد والمعلول يحتاج للعلة ، بخلاف قولنا الولد يحتاج لمكان فإن المحمول هنا

غير مستبطن في الموضوع لذلك يسمى مفهوما تركيبيا لا تحليليا ، لكنه غير مراد

هنا ، فإن الذاتي هنا شامل للمفاهيم التركيبية .

5 - باب الحمل والإضافة . وهو المعبر عنه في كلماتهم بالأولي ، وتعريفه

أنه ما كان اسناده للموضوع إسنادا حقيقيا بنظر العرف ، لان عروضه عليه بلا

واسطة جلية ، وهو أعم مطلقا من ذاتي باب الايساغوجي وذاتي باب البرهان

والخارج المحمول والمفهوم التحليلي ، وهو المقصود في محل كلامنا .

وبعد اتضاح المقدمات السابقة واتضاح أقسام الواسطة في العروض فيما

سبق نقول : بأن الميزان في الفرق بين العارض الذاتي والعارض الغريب هو

الواسطة الجلية في العروض لا غيرها ، فمتى كان الاسناد بواسطة جلية في

العروض بحيث يعد تجوزا بنظر علماء البيان فالعارض غريب حينذاك ومتى

كان الاسناد بلا واسطة أو واسطة خفية أو أخفى فهو عارض ذاتي ، ويقع