رسالة في رد مذهب الوهابية — الصفحة ٩٣

في دعوى أن الشرك لا يختص بعبادة الأصنام

في دعوى أن الشرك لا يختص بعبادة الأصنام

لسجودهم عَلى التّربة ؛ وهي كالصّنم لِعَبَدَتِه ، وكلّما يقول الساجد على التربة من أنّ هذا تعفير ، وهو مندوب ، وخضوع مخصوص لله

جلّ جلاله ؛ لا يقبلون منه الاعتذار ، ويجعلونه مسلك الفرار ، كما أنّ الشيعة تقول لهم : إنّ التّكتّف حال القراءة قبل الركوع تعظيم للجبابرة عند الوقوف بحضورهم ، ولا يصحّ أن يعمل في الوقوف

عند الله ما يعمل للوقوف بمحضر الجبابرة ، وهو بدعة ، مستحدثة لم يأت بها النبيّ المختار ( صلى الله عليه وآله ) ولم تحكم ( 1 ) به شريعة سيد الأبرار يقولون : هذا أدب نعمله للعظماء وأيّ عظيم أعظم من الله ، ولا يقبلون الأدلة الدالة عَلى المنع منه باستحسان عندهم ، لكنّ الحقّ أحقّ أنّ يتبع .

أيا مَنْ أنْتَ مختالٌ فخورُ * وتزعمُ أنْك حيّالٌ غرورُ

أتخدع بالتمويه جمعاً ( 2 ) * وبين يديك منتقم غيورُ

تَرى يَوماً يخاصمك الجماعة * عليكَ جزاءُ ما تعملْ يدورُ

[ في دعوى أن الشرك لا يختص بعبادة الأصنام ]

ثم قال : « ويقال له أيضاً قولك الشرك عبادة الأصنام

هل مرادك أنّ الشرك مخصوص بهذا ، وأنّ الاعتماد على

1 - في الأصل : يحكم والأنسب ما أثبتناه . 2 - كذا .