وركبت السفينة — الصفحة ٨٨

يمكن أن تكون في منهج سماوي أراد الله له البقاء .

ولا يعقل أن يجعل الله حملة دينه قاصرين عن جواب أسئلة الناس ، كأحمد بن

حنبل الذي لم يجب ذلك الرجل ، ولو فعل الله ذلك لكان قاصدا تحيير الناس وتعجيزهم

وكتمان دينه عنهم ، والعياذ بالله .

قلت لصديق لي : أتقول إن الله قد أكمل الدين وأتم النعمة ؟

قال : نعم . قلت : فهل كان يعلم أن هناك حوادث مستجدة لاحكم لها في الكتاب

والسنة ؟ قال : نعم .

قلت : فجعل للناس دليلا يرجعون إليه لمعرفة تلك الأحكام ، أم لم يفعل ؟

قال : نعم ، يوجد ، فهناك الإجماع والقياس وغيرهما ، والعلماء في كل عصر .

فقلت : ومن أين أتت هذه المصادر ، وهل شرعها الإسلام ؟

قال : استطاع العلماء أن يستنبطوها من الكتاب والسنة وقد أشار إليها الكتاب

والسنة بإشارات .

فقلت : هل أنزل الله دينا ناقصا واستعان بهؤلاء على إتمامه ؟ أم هم شركاء

للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في رسالته ، أم قصر الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في التبليغ فكمل هؤلاء قصوره ؟ ! وإذا

كانت هذه المصادر هي الدليل للمستجدات فلماذا لم يوضحها الله للناس على لسان

رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيقول لهم : هذه مجموعة مصادر التشريع للحوادث المستجدة ، وبذلك

يرتفع الخلاف بين المسلمين في جواز اعتماد هذه المصادر أو عدمه .

فأهل الظاهر ينكرون القياس والمصالح المرسلة وكذا الشافعية والمالكية ، وهذا

الشافعي ينكر الاستحسان واشتهر عنه قوله : " من استحسن فقد شرع " ( 1 ) وهكذا بقية

الأدلة فهي محل خلاف بين أهل السنة أنفسهم فكيف يرتضي الله أدلة ستكون محل خلاف

بين أبناء المذهب الواحد ؟ ! ! فضلا عن هذا كله : هل خفيت هذه الأدلة على الله وعلى

1 - راجع كتب الأصول ، مبحث الاستحسان .