وركبت السفينة — الصفحة ٥٠٦

عدول الصحابة عن النص

سؤال قد يرد في الأذهان : هل يعقل أن يسمع الصحابة باستخلاف النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

لعلي ( عليه السلام ) ويبايعوه في غدير خم ، ثم ينكثون بيعته ؟

إن من فهم موضوع عدالة الصحابة واجتهادهم أمام المحكمات لا يعرض له هذا

السؤال ، فالخروج عن النص أمر شائع عند الصحابة . فهذا الذي لا يتصور

خروج الصحابة عن النص في استخلاف علي نقول له : لماذا لا تعقل اجتهاد

الصحابة أمام النص في استخلاف علي وتعقل اجتهادهم في رزية الخميس ،

وسرية أسامة ، ويوم الحديبية ، واجتهادهم في تحريم المتعة ، وإلغاء سهم المؤلفة

قلوبهم ، و . . . ؟ !

فإن قيل : إن خروجهم عن هذه النصوص . كان لاجتهاد رأوه ، قلنا : لم لا يقال

إن خروجهم عن نصوص الاستخلاف من قبيل هذا ؟ والملك عقيم !

وفعل الصحابة مع علي ليس بأعجب من فعل بني إسرائيل مع هارون . فحين

ذهب موسى ( عليه السلام ) لميقات ربه استخلف على أصحابه أخاه هارون ووعد قومه بأنه سيعود

بعد ثلاثين ليلة ، لكن الله أتمهن بعشر ، فلما رجع موسى وجد قومه قد تركوا هارون

وعكفوا على العجل الذي صنعه السامري . فإذا جاز لأصحاب موسى أن يتركوا

هارون ، جاز لأصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يتركوا عليا ( عليه السلام ) الذي هو بمنزلة هارون من

موسى ( عليهما السلام ) عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فالناس هم الناس ، والزمان هو الزمان !

وإعراض الصحابة عن هارون محمد مصداق لقول النبي لأصحابه : " لتتبعن سنن

من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ! ! قلنا :

يا رسول الله اليهود والنصارى ، قال فمن ؟ ! " ( 1 ) .

1 - صحيح البخاري : كتاب الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل .