وركبت السفينة — الصفحة ٥٠٠

جليا أن الأمر بالمشاورة في هذه الآية بقصد الملاينة معهم والرحمة بهم وليس مأمورا

بالعمل برأيهم . . . ومن المجموع أن مقام المشاورة الراجحة إنما هي في الغزوات " ( 1 ) .

نعم لو كان الأمر المطلوب المشاورة فيه هو الخلافة ، لشاور النبي صحابته ، لكن لم يرد أن

النبي شاور أصحابه في أمر الخلافة ، فدل هذا على أن المشاورة المقصودة في الآية هي

غير الخلافة ، وإلا لكان النبي مخالفا لأمر ربه إذ أمره بمشاورة أصحابه بالخلافة ولم يفعل ! !

وقول الله ( وشاورهم في الأمر ) - إن كان هذا الأمر هو الخلافة - فيستلزم

وجود النبي بعد موته حيا بين صحابته ليشاورهم في أمر الخلافة ! ! وإلا كيف يشاورهم

وهو في قبره ؟ ! فدلالة الآية على أن الخلافة شورى غير واردة .

و " لو كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد اتخذ من مستقبل الدعوة بعده موقفا ايجابيا يستهدف

وضع نظام الشورى موضع التطبيق بعد وفاته مباشرة ، وإسناد زعامة الدعوة إلى القيادة

التي تنبثق عن هذا النظام ، لكان من أبده الأشياء التي يتطلبها هذا الموقف الإيجابي ، أن

يقوم الرسول القائد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعملية توعية للأمة والدعاة على نظام الشورى وحدوده

وتفاصيله ، وإعطائه طابعا دينيا مقدسا ، وإعداد المجتمع الاسلامي إعدادا فكريا وروحيا

لتقبل هذا النظام ، وهو مجتمع نشأ من مجموعة من العشائر لم تكن قد عاشت قبل الإسلام

- وضعا سياسيا على أساس الشورى . . .

ونستطيع بسهولة أن ندرك أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يمارس عملية التوعية على نظام

الشورى وتفاصيله التشريعية أو مفاهيمه الفكرية ، لأن هذه العملية لو كانت قد أنجزت

لكان من الطبيعي أن تنعكس وتتجسد في الأحاديث المأثورة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو في ذهنية

الأمة . . . مع أننا لا نجد في الأحاديث عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أي صورة تشريعية محددة لنظام

الشورى " ( 2 ) .

1 - معالم المدرستين ، مرتضى العسكري : 1 / 168 - 169 . 2 - بحث حول الولاية : ص 28 - 29 .