وركبت السفينة — الصفحة ٤٣١

وقال الطبري : " إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد

ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا " وذكر الطبري بسنده إلى

سعد بن قتادة أنه قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم

تطهيرا ) فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء وخصهم برحمة منه . وقال ابن عطية :

والرجس اسم يقع على الإثم والعذاب وعلى النجاسات والنقائص ، فأذهب الله جميع

ذلك عن أهل البيت ( 1 ) .

فالآية حسب كلام هؤلاء الأعلام ، تفيد عصمة آل البيت ، فالله أذهب عن آل

البيت الذنوب والآثام ، وطهرهم من كل ألوان المعاصي .

وإذا لم تفد العصمة ، فما فائدة الحصر فيها ب‍ " إنما " ؟ إن الله يريد أن يذهب الرجس

عن كل إنسان . فلم خص آل البيت هنا دون الناس ؟ ! إن إرادة إذهاب الرجس عن كل

إنسان إرادة تشريعية ، أما الإرادة في آية التطهير فهي إرادة تكوينية ، أو بين بين

" توفيقية " ، وفي النوع المذكور من الإرادة محال أن تتخلف إرادة الله عما يريد ، ولذلك

تثبت عصمة آل البيت .

ونلاحظ أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قدم هذه الكوكبة على سائر السلف من الصحابة ولم يقدم

فلانا ولا فلانة . . . لذا لا يصح أن نقدم عليهم من أخره الله عنهم !

قل تعالوا ندع أبناءنا . . . :

قال تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع

أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على

الكاذبين ) ( 2 ) .

1 - تفسير الطبري : 21 / 5 . 2 - آل عمران : 61 .