وركبت السفينة — الصفحة ٤٣٠

في : لستن ، اتقيتن . . . ، ثم قال الله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم . . . ) فأصبح الخطاب

هنا للذكور ولو كانت نساء النبي في الآية لبقي الخطاب كما هو ولأصبحت كلمة " عنكم "

" عنكن " وكلمة " يطهركم " " يطهركن " .

ثانيا : إن الروايات فسرت الآية ، وحددت آل البيت بعلي ، وفاطمة والحسن

والحسين ( عليهم السلام ) ، كما روى ذلك مسلم في صحيحه وأئمة الحديث . فما لنا لا نرضى بتفسير

النبي ونأبى إلا أن نضيف عليه ؟ فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم

الرجس وطهرهم تطهيرا " وهذه أم سلمة مع جلالة شأنها أخرجها النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من دائرة

آله وقال لها : إنك على خير . فهل ترى أوضح من هذا الأمر ؟ وهل يصح لإنسان أن

يضيف على كلام النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من عنده ؟ !

وبقي النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يمر على بيت علي وفاطمة ( عليهما السلام ) إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول :

الصلاة يا أهل البيت الصلاة . . . إنما يريد الله . . . الآية . واستمر على هذا الفعل ستة أشهر

ليؤكد للناس على أن هؤلاء أهل بيته فقط ، وليعرفوا قدرهم عند الله .

ثالثا : إن نساء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يروين هذه الروايات ولم يقلن انهن من آل البيت .

فلماذا نوجب لنساء النبي ما لم يوجبن لأنفسهن ؟ !

رابعا : إن الآية قاضية بإذهاب الرجس الذي هو الذنوب والآثام عن آل البيت .

ونساء النبي ارتكبن مخالفات ، كعائشة التي جهزت جيشا لمحاربة علي بن أبي طالب ( عليه السلام )

فقتل بذلك ثلاثون ألفا . فلو كانت الآية شاملة لنساء النبي ، لما حدث من عائشة

ما حدث ، والإرادة في الآية غير تشريعية ، فمحال أن يتخلف مراد الله عما يريده .

وإذا عدنا للآية ، فسنرى أن الله أذهب الرجس عن آل البيت ، والرجس هو

الذنوب والآثام ، كما في الكشاف للزمخشري . والتطهير هو التنزيه من كل ألوان المعاصي

والذنوب . قال الرازي : ( ليذهب عنكم الرجس ) أي يزيل عنكم الذنوب ( 1 ) .

1 - التفسير الكبير : 9 / 168 .