وركبت السفينة — الصفحة ٤٠١

بحسن معاملتهما ، وإيثار حقهما على أنفسهما ، والاستمساك بهما في الدين . أما الكتاب

فلأنه معدن العلوم الدينية ، والأسرار والحكم الشرعية ، وكنوز الحقائق وخفايا

الدقائق ، وأما العترة فلأن العنصر إذا طاب أعان على فهم الدين ، فطيب العنصر يؤدي

إلى حسن الأخلاق ، ومحاسنها تؤدي إلى صفاء القلب ونزاهته وطهارته " .

قال الحكيم : " والمراد بعترته هنا العلماء العاملون ، إذ هم الذين لا يفارقون

القرآن . أما نحو جاهل وعالم مخلط فأجنبي من هذا المقام ، وإنما ينظر للأصل والعنصر

عند التحلي بالفضائل ، والتخلي عن الرذائل . . . " ( 1 ) .

وقال ابن حجر الفقيه الشافعي تحت عنوان تنبيه : " سمى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) القرآن

وعترته ( ثقلين ) . . . لأن الثقل كل نفيس خطير مصون ، وهذان كذلك ، إذ كل منهما

معدن للعلوم اللدنية . والأسرار والحكم العلية ، والأحكام الشرعية ولذا حث ( صلى الله عليه وآله وسلم )

على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منهم ، وقال : " الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل

البيت " . . " .

وأضاف ابن حجر : " وقيل سميا ثقلين لثقل وجوب رعاية حقوقهما ، ثم الذين

وقع الحث عليهم منهم إنما هم العارفون بكتاب الله وسنة رسوله ، إذ هم الذين لا يفارقون

الكتاب إلى الحوض . . .

وتميزوا بذلك عن بقية العلماء لأن الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ،

وشرفهم بالكرامات الباهرة ، والمزايا المتكاثرة ، وقد مر بعضها وسيأتي الخبر الذي في

قريش : " تعلموا منهم فإنهم أعلم منكم " فإذا ثبت هذا العموم لقريش فأهل البيت أولى

منهم بذلك ، لأنهم امتازوا عنهم بخصوصيات لا يشاركهم فيها بقية قريش . . .

ثم أحق من يتمسك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لما

قدمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته ، ومن ثم قال أبو بكر ( رضي الله عنه ) : علي عترة

1 - فيض القدير : 3 / 14 - 15 .