وركبت السفينة — الصفحة ٣٤٢

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأبي بكر ، حتى نهى عنه عمر ، في شأن عمرو بن حريث " ( 1 ) فجابر

هنا نسب الاستمتاع إلى مجموع الصحابة في عهد الرسول وأبي بكر وعمر ، ولو كان هناك

ناسخ لما فعلوه بعد النبي ، ولو قلنا بوجود النسخ فهذا أدهى ، ومعناه ان الصحابة مارسوا

محرما بعد النبي .

عن أبي نضرة قال : " كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : ابن عباس وابن

الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم نهانا عنهما عمر فلم

نعد لهما " ( 2 ) .

فالنهي عن نكاح المتعة كان من عمر ، وأنت أيها القارئ " إذا نظرت إلى قوله - أي

جابر - تمتعنا واستمتعنا ، وكنا نستمتع تجده ظاهرا في نسبة فعلهم أيام النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأبي

بكر إلى عموم الصحابة لا إلى نفسه بالخصوص ، ولو كان ثمة ناسخ ، ما فعلوها بعد

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ولا يجوز أن يخفى الناسخ عليهم مع ملازمتهم للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حضره

وسفره ، ليلا ونهارا ، وكيف يخفى عليهم ثم يظهر للمتأخرين عنهم " ( 3 ) .

فعمر هو الذي نهى عن نكاح المتعة . ورد عنه قوله : " متعتان كانتا على عهد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحج ومتعة النساء " وذكر ابن

القيم أن هذا القول ثابت عن عمر ( 4 ) .

1 - صحيح مسلم : كتاب النكاح ، باب نكاح المتعة . 2 - صحيح مسلم : كتاب النكاح ، باب نكاح المتعة . 3 - الفصول المهمة في تأليف الأمة ، شرف الدين : ص 69 . 4 - زاد المعاد : ابن القيم ، 3 / 463 . المغني : ابن قدامة ، 7 / 527 . والمحلى : ابن حزم ، 7 / 107 . تفسير الرازي : 4 / 43 - 44 . كنز العمال : 8 / 293 - 294 . معاني الآثار الطحاوي ، مناسك الحج : 374 . أحكام القرآن : الجصاص ، 1 / 279 . بداية المجتهد ، ابن رشد : 1 / 346 ، باب القول في التمتع . شرح النهج : 3 / 167 البيان والتبيين ، الجاحظ : 2 / 223 . وانظر معالم المدرستين : 2 / 342 . موسوعة فقه عمر بن الخطاب ، محمد رواس قلعه جي : 766 نقلا عن سنن البيهقي : 7 / 206 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 1 / 222 .