وركبت السفينة — الصفحة ٣٤٠

لنا بكم ، فقد أعز الله الإسلام وأغنى عنكم ، فإن أسلمتم ، وإلا السيف بيننا

وبينكم " .

ووافق أبو بكر عمر على رأيه وأمضاه ، وحرم المؤلفة قلوبهم مما فرضه الله لهم . إن

الله وبعد أن بين مصارف الزكاة الثمانية قال : ( فريضة من الله ) فإعطاء الفقراء من

الزكاة فريضة وإعطاء المؤلفة قلوبهم فريضة . . . وهذا أمر واضح لا يحتاج إلى بيان .

ولكن عمر بن الخطاب ، عطل هذه الفريضة ووقف ضد النص ، ووافقه أبو بكر في

موقفه هذا ، فالحقيقة التي لا يستطيع أحد إنكارها : إن الشيخين اجتهدا بما يخالف النص

المحكم ولم يسلما له وجعلا لنفسيهما رأيا يناقض قول الله .

ونسأل الآن : هل جعل الله هذه الفرائض الثمانية ، دستورا أبديا للمسلمين ، أم

حكما مؤقتا ؟

لقد انتهى النسخ في الإسلام بموت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واستقرت الأحكام على ما كانت

عليه في عهد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ولا يجوز لأي شخص مهما علت مكانته ان يأتي ويغير في

كتاب الله ويلغي ويشرع . فأي سلطان لهذا الإنسان المجترئ الناقص ؟ ! إن الله ( 1 ) كان

عالما بأن الإسلام سيصبح يوما ما عزيزا ومع ذلك لم يشر إلى إلغاء سهم المؤلفة قلوبهم إذا

أعز الإسلام .

والمتمعن في الآية المذكورة خاصة عند قوله تعالى في نهاية الآية ( والله عليم

حكيم ) يلاحظ الدقة والإعجاز البياني والتشريعي في هذه الكلمات ، لقد عبر الله عن

نفسه بأنه عليم حكيم ، والسر في هذا التعبير واضح كما يبدو ، فالله عليم ، بهذه الأصناف

الثمانية وحاجتهم ، لذلك جعل لهم نصيبا ، والله عليم بأن الإسلام سيقوى ، ومع ذلك لم

يشر إلى منع عطيتهم .

وأما كلمة حكيم في الآية فتعني أن الله حكيم في تشريعه هذا ، وفي جعله سهما

للمؤلفة قلوبهم وإن قوي الإسلام ، لأن الإسلام حين يكون قويا ويعطي المؤلفة قلوبهم

تظهر سماحته وعظمته في نفوس هؤلاء المؤلفة قلوبهم ، وهذا سيكون أدعى لقبولهم