وركبت السفينة — الصفحة ٣٣١

أجل ، حتى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لو انحرف عن الطريق ، أو تقول على الله ، لكان من

المعذبين العذاب الشديد - وحاشاه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من كل هذا - لكن هذه الآيات خاطبت النبي

وتقصد غيره فهي من قبيل : إياك أعني واسمعي يا جاره .

فأهل السنة حين رضوا بأفعال الصحابة من قتلهم لبعضهم البعض ، ولعنهم لبعض

وزنا بعضهم وشربهم الخمر . . . وحين باركوا لهم هذه الأفعال ، وصرفوا لهم أجورا

جعلوهم فوق النبي لعمر الله ! ! فالنبي لو جاء بشئ من عنده ، أو مال قليلا عن خط

الإسلام ، لكان اتعس الناس - والعياذ بالله - ، أما الصحابة فهم شئ آخر ، فلا يوزنون

بهذا الميزان الذي يوزن به حتى النبي ، بل إن منزلتهم تفوق منزلة النبوة ، فإذا تقولوا على

الله أو مالوا عن خط الإسلام وارتكبوا المحرمات فإنهم ينالون الأجر بذلك ، فتأمل بربك ! !

فهل صدقت بما نقول في : أن أهل السنة رفعوا الصحابة بسبب صحبتهم

للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فوق النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نفسه ؟ ! ولو صحت تلك الأحكام التي قالها أهل السنة

لوجب أن يتغير سياق الآيات السالفة ، فتصبح : " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم

شيئا قليلا إذا لأعطيناك أجرا عظيما " ! ! فأنت نبي مجتهد ولك أجر ! ! وهكذا .

الخلاصة

إن الصحابة بشر عاديون ، تجري عليهم أحكام الله ، ومجرد صحبتهم للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

لا تطهر نفوسهم ، لأن الإيمان لا يأتي دون الأخذ بأسبابه ، وصحبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا تجعل

الإنسان عادلا ، كما لم تكن البنوة والزوجية من أسباب العدالة .

إن أصحاب موسى ( عليه السلام ) كانوا آلافا مؤلفة ، وبمجرد أن تركهم موسى ( عليه السلام ) أربعين

ليلة ، ارتدوا !

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لحسان بن ثابت : " إن روح القدس مع حسان ، ما دام ينافح

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " ( 1 ) .

1 - الإصابة : 1 / 326 .