وركبت السفينة — الصفحة ٣١٣

قال ابن حجر نقلا عن الكفاية للخطيب : " عدالة الصحابة معلومة ، بتعديل الله

لهم ، وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم . فمن ذلك قوله تعالى : ( كنتم خير أمة

أخرجت للناس ) وقوله : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) وقوله : ( لقد رضي الله

عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم ) ، وقوله : ( والسابقون

الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي عنهم ورضوا عنه )

وقوله : ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) وقوله : ( للفقراء

المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا

وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) إلى قوله : ( إنك رؤوف رحيم ) وفي

آيات كثيرة يطول ذكرها ، وأحاديث شهيرة يكثر تعدادها " ( 1 ) .

نظرة مجملة :

ونحن إذا نظرنا إلى هذه الآيات بموضوعية ، لوجدنا أنها لا تفيد معنى ما ذكره

ابن حجر عن عدالة الصحابة . فهناك الكثير من الآيات التي تتوعد الصحابة وتوبخهم .

فالاستدلال على عدالتهم بهذه الآيات مع التغافل عن تلك الآيات الذامة لهم ، هو من

قبيل الإيمان ببعض الكتاب ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) ( 2 ) .

فالصحيح ، هو : أن يدرس موضوع الصحابة في القرآن دراسة تتناول جميع

الآيات التي تعرضت للصحابة ، مدحتهم أو ذمتهم ، ثم يتم الحكم عليهم .

1 - الإصابة : 1 / 105 . 2 - البقرة : 85 .