وركبت السفينة — الصفحة ٢٨٧

عني . فيقال له : إن عقوبتك عند الله الرجم ، ولا بد من تنفيذ حكم الله ، فيقول : هذا خالد

ابن الوليد زنى ، وأنا اقتديت به ، لأنه صحابي عادل ! ! وهذان أبو بكر وعمر لم يقيما الحد

عليه ، وإذا لم تحكموا بحكمهم وتفتوا لي بأني مأجور على الاجتهاد أو على التأسي ، فقد

خالفتم قول الرسول : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ! ! !

والملفت للنظر في قصة البطاح : إن عمر جعل خالدا زانيا ، فلو لم يكن كلام عمر

صحيحا لوجب على عمر حد القذف ! !

فلماذا نجد حدود الله قد عطلت في خير القرون ؟ ! وإذا كان خالد زانيا ، فلم لم

يقيموا عليه حد الزنا ؟ ، وإن لم يكن كذلك - ودون إثبات ذلك خرط القتاد - لم لم يقيموا

حد القذف على عمر ؟ ! !

أتى أسامة بن زيد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليشفع في امرأة مخزومية سرقت فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

( أتشفع في حد من حدود الله ) ثم قام فخطب ، قال : ( يا أيها الناس إنما ضل من قبلكم

أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد ، وأيم الله لو

أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ) ( 1 ) .

هذه سنة رسول الله وتلك سنة الخلفاء الراشدين ! !

خالد مبلغ عن الله ؟

بقي لنا أن نتسائل في هذا الموضوع المهم من بحثنا ؟ هل اختار الله خالد بن الوليد

ليبلغ دينه للناس ؟ هذه أحاديثه في الصحيحين وغيرهما ( 2 ) ، فكيف نأخذ بها ؟ !

وكذلك الأحاديث المرسلة من يضمن لنا أن لا يكون بعضها مأخوذا عن خالد ؟ !

فكل حديث مرسل إن لم يكن له طريق آخر سنحمله على أنه ربما يكون مأخوذا عن

خالد ! !

1 - صحيح البخاري : كتاب الحدود ، باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان . 2 - وصل إلينا عن خالد ثمانية عشر حديثا ، انظر : أسماء الصحابة الرواة ، ابن حزم : ص 127 .