وركبت السفينة — الصفحة ٢٣٨

فقال : " ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ! " قالوا : يا رسول الله كسح رجل من المهاجرين

رجلا من الأنصار فقال : " دعوها فإنها منتنة " . . . " ( 1 ) .

نستخلص من هذا " أن من أوليات ما يقتضيه ضمان التطبيق أن يكون القائم على

تطبيقها - أي الفكرة - شخصا تتجسد فيه مبادئ فكرته تجسدا مستوعبا لمختلف

المجالات التي تكفلت الفكرة تقويمها من نفسه . ولا نريد من التجسد أكثر من أن يكون

صاحبها خليا عن الأفكار المعاكسة لها من جهة ، وتغلغلها في نفسه كمبدأ يستحق من

صاحبه التضحية والفناء فيه من جهة أخرى ، ومتى كان الإنسان بهذا المستوى استحال

في حقه من وجهة نفسية أن يخرج على تعاليمها بحال . وإذا لم يكن القائم بالحكم بهذا

المستوى من الإيمان بها وكانت لديه رواسب على خلافها ، لم يكن بالطبع أمينا على

تطبيقها مائة بالمائة ، لاحتمال انبعاث إحدى تلكم الرواسب في غفلة من غفلات الضمير ،

واستئثارها في توجيهه الوجهة المعاكسة التي تأتي على الفكرة في بعض مناحيها وتعطلها

عن التأثير ككل ، وربما استجاب الرأي العام له تخفيفا لحدة الصراع في أعماقه بين ما جد

من تعاليم هذه الفكرة وما كان معاشا له ومتجاوبا مع نفسه من الرواسب .

على أن الناس - كل الناس - لا يكادون يختلفون - إلا نادرا - في قدرتهم على

التفكيك بين الفكرة وشخصية القائم عليها . . . وبما أن الإسلام يعالج الإنسان علاجا

مستوعبا لمختلف جهاته - الداخلية والخارجية - ، احتجنا لضمان تبليغه وتطبيقه إلى

العصمة في الرسول ، ثم العصمة في الذي يتولى وظيفته بعده . . . " ( 2 ) .

1 - ج 6 باب قوله : سواء عليهم استغفرت لهم . 2 - الأصول العامة للفقه المقارن : 185 - 186 .