وركبت السفينة — الصفحة ٢٢٤

يظهر من كلام ابن حجر هذا أن ابن عمرو كان يحدث عن الرسول والزاملتين .

وقد التبس على السامعين مصدر كلامه ، لذلك تجنب الأخذ عنه كثير من أئمة التابعين على

حد تعبير ابن حجر . وكان عند عبد الله بن عمرو بن العاص مائتا زاملة وكان يحدث منها

لمن نزل عليه من الناس ! ( 1 )

وقال الحافظ ابن كثير في مقدمة تفسيره : " إن عبد الله بن عمرو أصاب يوم

اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب فكان يحدث منهما " ( 2 ) . وقال ابن كثير عن

الحديث الذي رواه البيهقي في بناء الكعبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا : " إن

الأشبه أن يكون موقوفا على عبد الله بن عمرو ، ويكون من الزاملتين اللتين أصابهما يوم

اليرموك من كلام أهل الكتاب " !

فكلام ابن كثير هذا يؤكد قولنا : إن عبد الله كان يحدث عن الزاملتين وينسب

حديثه للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، أو إن الراوي عن عبد الله لا يميز مصدر كلامه ، أهو من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم

من الزاملتين ؟ وفي كلا الاحتمالين ضرر فادح على نصوص الإسلام .

تأمل طويلا في هذه العقبة الجديدة ؟ فهذا عبد الله بن عمرو بن العاص أحد

العبادلة الأربعة وأحد علماء الصحابة الذين يعتمد عليهم في الرواية ينقل من الزاملتين !

أليس هذا هو الذي فتح باب الإسرائيليات إلى تراثنا الإسلامي وكان سلاحا بيد أعداء

الإسلام ؟

" والباحث المتثبت والناقد البصير لا ينكر أن الكثير من الإسرائيليات دخلت

الإسلام عن طريق أهل الكتاب الذين أسلموا ، وكذلك لا ينكر أثرها السئ في كتب

العلوم وأفكار العوام من المسلمين وما جرته على الإسلام من طعون أعدائه " ( 3 ) .

1 - مستدرك الحاكم : 4 / 533 . 2 - 1 / 4 وانظر شيخ المضيرة : ص 124 . 3 - دفاع عن السنة ، محمد أبو شهبة : ص 82 .