وركبت السفينة — الصفحة ١٩٦

وعن ابن عباس قال : " ما رأيت قوما كانوا خيرا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما

سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض ، كلهن في القرآن . . . " ( 1 ) .

" وهكذا نلاحظ اتجاها لدى الصحابة إلى العزوف عن السؤال إلا في حدود

المشاكل المحددة الواقعة ، وهذا الاتجاه هو الذي أدى إلى ضآلة النصوص التشريعية ( 2 )

التي نقلوها عن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو الذي أدى بعد ذلك إلى الاحتياج إلى مصادر أخرى

غير الكتاب والسنة كالاستحسان والقياس . . . وهذا الاتجاه أبعد ما يكون عن عملية

الإعداد الرسالي الخاص التي كانت تتطلب تثقيفا واسعا لذلك الجيل وتوعية له على

حدود الشريعة للمشاكل التي سوف يواجهها عبر قادته " ( 3 ) .

إن تهيب الصحابة من السؤال واعتمادهم على الأعراب لا يتلاءم مع طبيعة المهمة

الملقاة على عاتقهم . فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يمكن أن يعيش إلا لفترة محددة ، فكان على الصحابة

أن يبدأوا النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالسؤال أو يبتدئهم النبي بالسؤال إذا فكر أن يجعلهم القيمين بعده

على دعوته ، ولكن لم يحدث هذا بالمستوى المطلوب .

فلقد بقي النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يتلقى الإسلام من جبريل ( عليه السلام ) ثلاثا وعشرين سنة دون

انقطاع ، وهناك أكثر من مائة ألف صحابي رأوا النبي لفترة قصيرة ، فكيف يصح أن

يقال : إن هؤلاء الصحابة قيمون على الدعوة ، بينما الغالب منهم قد عاش مع النبي لفترة

قصيرة ؟ فهل استوعبوا الإسلام الذي استمر نزوله ثلاثا وعشرين سنة في أيام ؟ !

لذلك كله نحن نؤكد على : أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يهتم بأحد صحابته منذ بداية

الدعوة ، وأنه قد عبأه تعبئة فكرية وروحية كاملة ، وهذا هو المفترض من نبي

الرحمة ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

1 - سنن الدارمي : 1 / 51 . مجمع الزوائد : 1 / 158 . الطبراني في الكبير . الإتقان ، السيوطي . 2 - بلغت أحاديث الأحكام عند أهل السنة قرابة 5274 حديثا ، راجع تاريخ التشريع الإسلامي : الفضلي ، ص 28 . 3 - بحث حول الولاية : ص 43 - 44 .