الرعاية في علم الدراية ( حديث ) — الصفحة ٥٦

ولما كانوا : من أهل اللسان ، عارفين باللغة ، وقد أثبتوا الواسطة . ، لزم أن يكون من

الخبر ما ليس بصادق ، ولا كاذب . ، ليكون : هذا منه بزعمهم ( 1 ) . ، وإن كان صادقا " في نفس

الامر .

وأجيب :

بأن الواسطة التي أثبتوها : إنما هي بين افتراء الكذب ، والصدق . ، وهو غير الكذب ،

لأنه تعمد الكذب .

وحيث لا عمد للمجنون ، كان خيره قسيما " للافتراء ، الذي هو أخص من الكذب ،

وإن لم يكن قسيما " للأعم ، ومرجعه إلى حصر الخبر الكاذب في نوعيه وهما : الكذب عن عمد ،

والكذب لا عن عمد . ( 2 )

( ونبه )

بقوله سواء وافق اعتقاد المخبر ، أم لا . ، على خلاف النظام ( 3 )

( تحرير كلامه : )

- 1 -

حيث جعل : صدق الخبر مطابقته لاعتقاد المخبر مطلقا " ، وكذبه عدم المطابقة

كذلك .

فجعل قول القائل : السماء تحتنا ، معتقدا " ذلك . ، صدقا " .

وقوله : السماء فوقنا ، غير معتقد ذلك . ، كذبا " . ( 4 )

- 2 -

محتجا " بقوله تعالى : ( إذا جاءك المنافقون ) ( 5 ) . ، إلى قوله ( والله يشهد إن المنافقين

( 1 ) ينظر : شرح المختصر : ص 19 . ( 2 ) ينظر : المصدر نفسه . ( 3 ) الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري ، نظام الدين ، مفسر ، له اشتغال بالحكمة والرياضيات . ، أصله من بلدة ( قم ) : ومنشأه وسكنه في نيسابور . ، له كتب منها : غرائب القرآن ورغائب الفرقان - ط - في ثلاث مجلدات ، يعرف بتفسير النيسابوري ، ألفه سنة 828 ه‍ ، و ( أوقاف القرآن ) - ط - ، و ( لب التأويل ) - ط - و ( شرح الشافية ) - ط - في الصرف يعرف بشرح النظام ، توفي بعد 850 ه‍ . ، ينظر : الأعلام للزركلي : 2 / 234 . ( 4 ) ينظر : شرح المختصر : ص 17 . ( 5 ) سورة المنافقون ، آية 1 .