الرعاية في علم الدراية ( حديث ) — الصفحة ٥٠

فإذا قلت مثلا " : ، زيد قائم ، فقد أثبت لزيد في اللفظ نسبة القيام إليه . ، ثم ، في نفس

الامر ، لا بد ان يكون بينه وبين القيام ، نسبة بالايجاب أو السلب . ، فإنه في نفس الامر ، لا يخلو

من أن يكون قائما " أو غير قائم .

بخلاف قولنا : قم ، فإنه وإن اشتمل على نسبة القيام إليه ( 1 ) ، لكنها نسبة حدثت

من اللفظ ، لا تدل على ثبوت أمر آخر خارج عنها ، يطابق أو لا . ، ومن ثم ، لم يحتمل الصدق

والكذب ، بخلاف الخبر .

( النظر الثاني )

وهو : أي الخبر المرادف للحديث . ، أعم من أن يكون : قول الرسول ( صلى الله عليه وآله )

والإمام ( ع ) ، والصحابي ، والتابعي ، وغيرهم من العلماء والصلحاء ونحوهم . ،

وفي معناه : فعلهم وتقريرهم .

هذا ، هو الأشهر في الاستعمال ، والأوفق لعموم معناه اللغوي .

- 1 -

وقد يخص الثاني - وهو الحديث - : بما جاء عن المعصوم . ، من النبي ، والامام .

ويخص الأول : وهو الخبر ، بما جاء عن غيره .

ومن ثم ، قيل لمن يشتغل بالتواريخ وما شاكلها : الاخباري : ولمن يشتغل بالسنة

النبوية : المحدث . ، وما جاء عن الامام عندنا . ، في معناه .

- 2 -

أو يجعل الثاني : وهو الحديث ، أعم من الخبر مطلقا " ، فيقال لكل خبر ، حديث ،

من غير عكس .

وبكل واحد من هذه الترديدات : قائل .

النظر الثالث

والأثر : أعم منهما مطلقا " . ، فيقال لكل منهما : أثر ، بأي معنى اعتبر .

وقيل إن الأثر مساو للخبر .

( 1 ) أي : إلى زيد على تقدير كونه مخاطبا . ، ( خطية الدكتور حسين علي محفوظ ص 2 ) .