الرعاية في علم الدراية ( حديث ) — الصفحة ٣٧٣

فتنبه لذلك . ، فإنه مما غفل عنه الجميع ، وردوا - بسبب الغفلة عنه - روايات ،

وجعلوها ضعيفة " .

والامر فيها ليس كذلك ( 1 ) .

المثال الرابع ( 2 ) : - 1 -

وكروايتهم . ، عن محمد بن سليمان . ، فإنه أيضا " مشترك بين :

محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم . ، الثقة العين ( 3 )

ومحمد بن سليمان الأصفهاني . ، وهو ثقة أيضا " ( 4 ) .

. ومحمد بن سليمان الديلمي . ، وهو ضعيف جدا " ( 5 ) .

- 2 -

لكن الأول متأخر عن عهد الأئمة ( عليهم السلام ) ، والثاني روى عن الصادق

( عليه السلام ) . ، فيتميزان بذلك .

والثالث ، لم أقف على تقرير طبقته .

( 1 ) قال المامقاني : نعم ، ليس للفقيه رد الرواية بمجرد الاتفاق في الاسم ، مع الاشتراك بين ثقة وغيره ، بل ، يلزمه الفحص والتميز والتوقف عند العجز . وقد اتفق لجمع من الأكابر . ، منهم . ، ثاني الشهيدين ( قدس ) في المسالك ، رد جملة من الروايات ، بالاشتراك في بعض رجالها ، مع امكان التميز فيها . ومن عجيب ما وقع له : رده في المسالك لبعض روايات محمد بن قيس عن الصادق ( عليه السلام ) ، بالاشتراك بين ثقة وغيره ، مع تحقيقه في البداية كون الراوي عن الصادق ( عليه السلام ) هو الثقة . ، حيث قال : ( ان محمد بن قيس مشترك بين أربعة . . . وامر فيها ليس كذلك ) . بل ، زاد عليه بعض المحققين : ان محمد بن قيس إن كان راويا " عن أبي جعفر ( عليه السلام ) . ، فإن كان الراوي عنه : عاصم بن حميد ، أو يوسف بن عقيل ، أو عبيدا " ابنه . ، فالظاهر أنه الثقة ، لما ذكره النجاشي ، من أن هؤلاء يروون عنه كتاب القضايا . بل ، لا يبعد كونه الثقة متى كان راويا " عم أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن علي ( عليه السلام ) . ، لان كلا " من البجلي والأسدي صنف كتاب القضايا لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) كما ذكره النجاشي . ، وهما ثقتان ، فتدبر . ( مقباس الهداية : ص 51 - 52 ) . ( 2 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 91 ، لوحة أ ، سطر 13 . ، ولا ، الرضوية . ( 3 ) ينظر : معجم رجال الحديث : 16 / 130 - 131 رقم 10874 . ( 4 ) ينظر : المصدر نفسه : 16 / 125 - 126 رقم 10870 . ( 5 ) ينظر : المصدر نفسه : 16 / 126 - 131 رقم 10873 .