الرعاية في علم الدراية ( حديث ) — الصفحة ٢٥١

فقال : فهمي للاملاء خلاف فهمك .

ثم قال : تحفظ كم أملا الشيخ من حديث إلى الان ؟ فقال : لا .

فقال الدارقطني : أملا ( 1 ) ثمانية عشر حديثا " .

فعدت الأحاديث فوجدت كما قال .

ثم قال أبو الحسن : الحديث الأول منها عن فلان ، ومتنه كذا . ، والحديث الثاني عن

فلان ، عن فلان ، ومتنه كذا .

ولم يزل يذكر أسانيد الأحاديث ومتونها ، على ترتيبها في الاملاء ، حتى أتى على

آخرها .

فتعجب الناس منه ( 2 ) .

الحقل الثامن

في : استحباب إجازة المسموع أجمع ( 3 )

وليجز الشيخ للسامعين : روايته - أي : رواية المسموع - أجمع ، أو الكتاب

بعد الفراغ منه . ، وإن جرى على كله اسم السماع .

وإنما كان الجمع أولى . ، لاحتمال غلط القارئ ، وغفلة الشيخ . ، أو غفلة السامع عن

بعضه . ، فيجبر ذلك بالإجازة لما فاته .

وإذا كتب لأحدهم خطه . ، حينئذ كتب : ( سمعه مني وأجزت له روايته عني ) . ،

( 1 ) هكذا في النسخة الأساسية : ورقة 61 ، لوحة أ ، سطر 4 و 5 . ، وكذا ، في الرضوية : ورقة 36 ، لوحة ب ، سطر 16 . ، ولكن المتداول اليوم ، أن تكتب ( أملى ) ، بألف مقصورة لا ممدودة . ، بناء " على قاعدة : إذا كان الفعل المعتل الاخر ، فوق الثلاثي ، فإن الفه تكتب مقصورة دائما " . ، من قبيل : أبلى ، وأسرى ، وأهدى . ولكن ، هناك رأي آخر ، يلتزم مطابقة المكتوب للملفوظ . ، فتكتب الألف ممدودة لا مقصورة ، وإن كان ذاك الرأي اليوم رواده نادرون . ، والرأي ذاك ، يمكن التعرف عليه ، في مثل أدب الكاتب لابن قتيبة . ولكن ، ما أحوجنا إلى مراعاة المطابقة ، تخلصا " من واحدة من صور الازدواجية ، وما أكثرها زماننا هذا ، والتي يعيشها الغالبية من أناس هذا اليوم . ( 2 ) قال ابن كثير بعد ما نقل نسخ الدارقطني : ( وكان شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي ، تغمده الله برحمته يكتب في مجلس السماع ، وينعس في بعض الأحيان ، ويرد على القارئ ردا " جيدا " بينا " واضحا " . ، بحيث يتعجب القارئ من نفسه : انه يغلط فيما في يده وهو مستيقظ ، والشيخ ناعس وهو أنبه منه . ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 116 ) . ( 3 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 61 ، لوح ة ب ، سطر 9 . ، ولا ، الرضوية .