الرعاية في علم الدراية ( حديث ) — الصفحة ٢٠١

وعلى تقدير تصريحه بقصد التزكية ، أو حمل الاطلاق عليها . ، ينفع قوله مع ظهور عدم

التعارض ، وإنما يتحقق ظهوره ، مع تعيينه بعد ذلك ، والبحث عن حاله . ، وإلا ، فالاحتمال

قائم كما مر .

النظر الثاني

في : كفاية قولة الثقة ( 1 )

وذهب بعضهم إلى : الاكتفاء بذلك ، ما لم يظهر المعارض أو الخلاف . ، وقد ظهر

ضعفه .

ومثله : ( ما لو قال : كل من رويت عنه فهو ثقة ، وإن لم أسمه . ، ثم روى عمن لم

يسمه ، فإنه يكون مزكيا " له . ، غير أنا لا نعمل بتزكيته هذه ) ( 2 ) ، كما قررناه ( 3 ) .

النظر الثالث

في : صحيحة العالم ( 4 )

وقول العالم : هذه الرواية صحيحة ، في قوة الشهادة بتعديل رواتها . ، فأولى بعدم

الاكتفاء بذلك .

ولو روى العدل عن رجل سماه . ، لم تجعل روايته عنه تعديلا " له ، على القول الأصح ،

بطريق أولى . ، لأنه يجوز أن يروي عن غير عدل . ، وقد وقع من أكثر الأكابر ، من الرواة

والمصنفين ذلك . ، خلافا " لشذوذ من المحدثين ، ذهبوا إلى اقتضاء ذلك التعديل .

وكذا عمل العالم ، المجتهد في الاحكام . ، وفتياه لغيره ، بفتوى على وفق حديث . ، ليس

حكما " منه بصحته . ، ولا مخالفته له قدحا " فيه ، ولا في رواية ( 5 ) .

( 1 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 50 ، لوحة ب ، سطر 6 . ، ولا الرضوية . ( 2 ) قال الخطيب : ( وهكذا إذا قال العالم : كل من رويت عنه فهو ثقة . ، وإن لم أسمه . . ، غير أنا لا نعمل على تزكيته ) . ، ( الكفاية : ص 92 ) . ، وينظر : ( مقدمة ابن الصلاح : ص 224 ) . ( 3 ) وفي الرضوية : ورقة 31 ، لوحة أ . ، سطر 3 : ( لما قررناه ) . ( 4 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 50 ، لوحة ب ، سطر 8 . ، ولا الرضوية . ( 5 ) وفي الرضوية : ورقة 31 ، لوحة أ . ، سطر 9 : ( ولا في رواية ) .