الرواشح السماوية — الصفحة ٦٩

في معنى قوله : إذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار ، و . . .

في معنى قوله : دعوا ما وافق القوم

في معنى قوله : أن يكون بحيث توخّيت

في معنى قوله : إذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار ، و . . .

وردت رواية صحيحة معتبرة عنهم ( عليه السلام ) توجب تخصيص ظاهر الكتاب الكريم - كما

في حرمان الزوجة غير ذات الولد من أن ترث زوجَها في رقبة الأرض عيناً ( 1 ) مثلاً - لم

يصحّ العمل بها .

وكذلك القول فيما يروى عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) من قوله : " إذا رُويتم عنّي حديثاً

فاعرضوه على كتاب الله ، فإن وافق فاقبلوه ، وإن خالف فردّوه " ( 2 ) فطَعْنُ بعض علماء

العامّة فيه بأنّه موضوع ؛ إذ يدفعه قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " إنّي قد أُوتيت الكتابَ وما يعدله " . ( 3 ) وفي

رواية : " أُوتيت الكتاب ومثله معه " ( 4 ) ساقط .

قوله : ( دعوا ما وافق القوم ) .

يعني ( عليه السلام ) بهم أُولئك الأقوامَ المخالفين ، الناكبين ( 5 ) عن الصراط ، القائسين بآرائهم

الفاسدة ، وأهوائهم المضلّة ، بل جملةَ مَن عدا الفرقةِ المحقّة من سائر الفرق كلّها .

قوله ( رحمه الله ) : ( أن يكون بحيث توخّيت ) .

بلام التأكيد في أكثر النسخ ، وفي بعضها ب‍ " الباء " مكان " اللام " .

قوله ( رحمه الله ) : ( إذ كان العقل هو القطبَ الذي عليه المدار ، وبه يُحتجّ ، وله الثواب ، وعليه

العقاب ) .

الحجّة العقليّة لا يكون ائتلافها وانتظامها إلاّ من مقدّمات عقليّة صرفة ، وعقود

بيّنة يقينيّة ، والدليل النقلي يُستند في بعض مقدّماته إلى النقل ، ولا يتصوّر استغناؤه

1 . وسائل الشيعة 26 : 205 ، باب أنّ الزوجة إذا لم يكن لها ولد لا ترث من العقار والدور . . . ، ولها قيمة ما عدا الأرض . . . . 2 . تهذيب الأحكام 7 : 275 ، ذيل الحديث 1169 ، باب من أحلّ الله نكاحه من النساء وحرم منهنّ في الشرع ؛ الاستبصار 3 : 158 ، ذيل الحديث 573 ، باب أنّه إذا عقد الرجل على امرأة حرمت عليه أُمّها وإن لم يدخل بها ؛ وسائل الشيعة 20 : 463 ، ذيل الحديث 26100 ، أبواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها ، الباب 20 ، ذيل الحديث 4 . 3 . كنز العمّال 1 : 174 ، ح 880 . 4 . كنز العمال 1 : 174 ، ح 880 . 5 . في حاشية " أ " و " ب " : " النكب : العدول " . كما في لسان العرب 1 : 770 ، ( ن . ك . ب ) .