الرواشح السماوية — الصفحة ٦٥

في معنى قوله : قال : وفيهم جرى قوله : فمستقرّ ومستودع

في معنى قوله : قال : وفيهم جرى قوله : فمستقرّ ومستودع

الرضاء بقضاء الله ، والتفويض إلى الله ، والتسليم لأمر الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : علماءُ

حكماءُ كادوا أن يكونوا من الحكمة أنبياءَ ، إن كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ،

ولا تجمعوا مالا تأكلون ، واتّقوا الله الذي أنتم إليه ترجعون . ( 1 )

ومن طريق الكافي في كتاب الحجّة بسنده عن هشام بن الحكم ، عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال للزنديق الذي سأله : من أين أثبتَّ الأنبياءَ والرسل ؟ :

إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالياً عنّا وعن جميع ما خلق ، وكان ذلك الصانع

حكيماً متعالياً ، لم يجز أن يشاهده خلقه ، ولا يلامسوه ، فيباشرهم ويباشروه ،

ويحاجّهم ويحاجّوه ، ثبت أنّ له سفراءَ في خلقه ، يعبّرون عنه إلى خلقه وعباده ،

ويدلّونهم على مصالحهم ومنافعهم ، وما به بقاؤهم وفي تركه فناؤهم ، فثبت الآمرون

والناهون عن الحكيم العليم في خلقه ، والمعبّرون عنه جلّ وعزّ ، وهم الأنبياء ( عليهم السلام )

وصَفوته من خلقه ، حكماءَ مؤدَّبين بالحكمة مبعوثين بها ، غير مشاركين للناس

- على مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب - في شيء من أحوالهم مؤيَّدين من عند

الحكيم العليم بالحكمة ، ثمّ ثبت ذلك في كلّ دهر وزمان ، ممّا أتت به الرسل

والأنبياء من الدلائل والبراهين ؛ لكيلا تخلوَ أرض الله من حجّة يكون معه علم يدلّ

على صدق مقالته ، وجواز عدالته . ( 2 )

قوله : ( قال : وفيهم جرى قوله : فمستقَرّ ومستودَع ) .

بفتح القاف والدال ، على أنّهما اسما مكان على قراءة الكوفيّين والحجازيّين . أي

فمنكم محلّ استقرار العلم والحكمة فيه ، وموضع ثَبات اليقين والإيمان ، ومنكم

موضع استيداع ذلك .

وأمّا البصريّان ، فإنّما قراءتهما " مستقِرّ " - بكسر القاف - على أنّه اسم فاعل ،

و " مستودَع " - بفتح الدال - على أنّه اسم مفعول .

وابن كثير ( 3 ) أيضاً ذلك سبيله ؛ لأنّ الاستقرار منّا دون الاستيداع أي فمنكم قارّ في

1 . التوحيد : 371 ، باب القضاء والقدر . . . ، ح 12 . 2 . الكافي 1 : 168 ، باب الاضطرار إلى الحجّة ، ح 1 . 3 . انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2 : 160 ، ذيل الآية 98 من الأنعام .