الرواشح السماوية — الصفحة ٦٢

في معنى قوله : وقد قال العالم ( عليه السلام ) : إنّ الله جلّ وعزّ خلق النبيّين . . .

المعقولات والمطلوبات أو أكثرها في أسرع وقت وأقصره ، من دون تخريجِ مخرِّج ،

وتعليم معلّم ، بل بفضل من الله وتأييد من رحمته .

وثانيتها : أن يشتدّ لسرّه الاعتلاقُ والاتّصال بذلك العالم ، فيسمع كلام الله ،

ويتشبّح له ملائكة الله ، وقد تمثّلت له على صورة يراها بإذن الله سبحانه ، فيحدث له

في سماعه صوت من قِبَل الله تعالى وروحِ القدس والملائكة ، فيسمعه من غير أن

يكون ذلك كلاماً إنسانيّاً ، وقولاً بشريّاً ، وصوتاً من حيوان أرضي ، بل هو إيحاء

وتنزيل من لدن عزيز عليم به ، صاحبُ الوحي والتنزيل ، ذو معجزة قوليّة كريمة ،

وآيات علميّة حِكْميّة .

وثالثتها : أن تكون نفسه المقدّسة الربّانيّة - لقوّتها القدسيّة - قويّةً بهيّة فعّالة ،

كادت تكون متصرّفةً في العوالم الأُسطقسّيّة ، تصرُّفَ النفوس في أبدانها ، فتكاد

هيولى عالم العناصر تطيعه بإذن الله تعالى ، فيكون بذلك ذا معجزات فعليّة ، وأفاعيلَ

خارجة عن طور العادة ، خارقة لضوابط مذهب الطبيعة .

ثمّ مرتبة الوراثة والوصاية تجري في كمال جوهر النفس ، واشتعال قوّتها

القدسيّة ، وشدّة إعتلاقها واتّصالها ، وتأكّد علاقتها بذلك العالم مَجرى مرتبةِ النبوّة ،

وتستنّ بسنّتها ، وتتلو درجتَها ، وتنوب عنها منابَها ، إلاّ أنّها ليست بمثابة تصحّح

للوصيّ تشبّحَ الملائكة ، وتُمثِّل روحَ القدس له على صورة يراها ويعاينها ، حتّى

يكون يتصحّح له من ذلك سماع كلام الله تعالى بالوحي والإيحاء ، على أن يكون هو

الموحى إليه من دون توسيط الرسول ، بل إنّما الأوصياء والأئمّة بعقولهم محدَّثون

مفهَّمون - على البناء للمفعول من التحديث والتفهيم - فربما يسمعون الصوت

ولكنّهم لا يعاينون شخصاً متشبّحاً .

وسيستبين لك في كتاب الحجّة - إن شاء الله العزيز - بابُ الفرق بين الرسول

والنبيّ والمحدَّث ، وهم الوارثون معادنَ العلم ، وولاةُ الأمر ، وشهداءُ الله ، وحججُه

على خلقه ، وخلفاؤه في أرضه ، وأبوابه التي يؤتى منها من بعد النبيّ ، فالوصيّ خليفة