الرواشح السماوية — الصفحة ٦٠

في معنى قوله : وقد قال العالم ( عليه السلام ) : إنّ الله جلّ وعزّ خلق النبيّين . . .

في معنى قوله : من الجبال الرواسي

في معنى قوله : وقد قال العالم ( عليه السلام ) : إنّ الله جلّ وعزّ خلق النبيّين . . .

أُمّ إسماعيل ( عليه السلام ) " فغمز بعقِبه الأرض فانبثق الماء " أي انفجر وجرى " . ( 1 )

وقال المطرّزي في المُغرب :

بثق الماء بثقاً : فتحه بأن خَرقَ الشَطَّ أو السِكْر ، وانبثق هو : إذا جرى بنفسه من غير

مُجر ، والبَِثْق - بالفتح والكسر - الاسم . ( 2 )

وفي صحاح الجوهري : " بثق السيل موضعَ كذا أي خرقه وشقّه فانبثق أي

انفجر " . ( 3 )

قوله : ( من الجبال الرواسي ) .

رسا الشيء يرسو : ثبت ، وجبال راسيات : ثابتات ، ومنه رَسَتْ أقدامهم في

الحرب أي ثبتت ، ورست السفينة أي وقفت على اللَنجَر .

قوله ( رحمه الله ) : ( وقد قال العالم ( عليه السلام ) " إنّ الله جلّ وعزّ خلق النبيّين على النبوّة ؛ فلا يكونون

إلاّ أنبياء ، وخلق الأوصياء على الوصيّة ؛ فلا يكونون إلاّ أوصياء " ) .

يعني ( عليه السلام ) أنّ النبوّة وكذلك الوصاية موهبة فطريّة إلهيّة غير مكسوبة ، بحسب كون

النفس الإنسانيّة مفطورةً في جبلّة جوهرها الملكوتي على أفضل ضروب القوّة

القدسيّة ، والعصمة الإلهيّة باعتبار جهتيها : النظريّةِ والعمليّة ، من حيث قوّتيها : العاقلةِ

والعاملة في وُسْعان ( 4 ) قبولها عن الجنبة العالية الربّانيّة ، وسلطان فعلها في الجنبة

السافلة الجسدانيّة .

فالرسالة والنبوّة قوّة كماليّة ، في النفس الإنسانيّة ، بحسب صفاء جوهرها

وقداسة ذاتها يكون بها في مُنّة النفس أن تجمع بين الكون في سواد عالم الطبيعة

1 . النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 95 ، ( ب . ث . ق ) . 2 . المغرب : 34 ، ( ب . ث . ق ) . 3 . الصحاح 3 : 1448 ، ( ب . ث . ق ) . 4 . في " ب " : " وِجدان " بدل " وُسْعان " ، ولكن في حاشيته " وُسْعان " . وفي حاشية " ج " قال : " ولعلّه بالشين المعجمة ، مأخوذ من : توشيع القطن ، بمعنى لفّه بعد ندفه ، أو من توشيع الحديقة : بأن يجعل حولها من الشوك وغيره للمنع عن الدخول " . كما في القاموس المحيط 3 : 94 ، ( و . ش . ى . ع ) ؛ ولسان العرب 8 : 394 ، ( و . ش . ع ) .