الرواشح السماوية — الصفحة ٥٧

في معنى قوله : وتشهد على أنفسها لصانعها . . .

في معنى قوله : تدعوهم إلى توحيد الله

في معنى قوله : وتشهد على أنفسها لصانعها . . .

وفي القاموس : " السَدى - بالسين المهملة المفتوحة - : المهملة من الإبل ، والضمّ

أكثر ، وكلاهما للواحد والجميع ( 1 ) كالسادي ، وأسداه : أهمله " . ( 2 )

وفي النهاية الأثيريّة : " يقال : إبل سُدى أي مهملة ، وقد تفتح السين " . ( 3 )

قوله ( رحمه الله ) : ( تدعوهم إلى توحيد الله ) .

خبرُ كلّ من " شواهد ربوبيّته " و " حججه " و " أعلامه " . وأمّا " دالّة ظاهرة " و " نيّرة

واضحة " و " لائحة " فمنصوبات على الحاليّة .

قوله ( رحمه الله ) : ( وتشهد على أنفسها لصانعها بالربوبيّة والإلهيّة ) .

قد بيّنّا في صحفنا الحِكْميّة : أنّه ما من ذرّة من ذرّات الوجود إلاّ وهي شاهدة

على نفسها - بلسان طِباع إمكانها الذاتي ، وليسيّتها الطباعيّة بحسب جوهر نفسها -

أنّها مستندة الذات والوجود في نفس الأمر لا محالة إلى القيّوم الواجب بالذات جلّ

سلطانه ، وأنّها هالكة الذات باطلة الوجود من كلّ وجه إلاّ من وجه استنادها إلى جنابه

القيّومي الحقّ من كلّ جِهة ، وأنّه لا يتصحّح لها تقرّر وتحقّق أصلاً ، إلاّ بأن يفعلها

ويخرجها القيّوم الحقّ من كتم الليس وجوف البطلان ، ويَطرُدَ ويمنعَ عنها قهرمانَ ( 4 )

الهلاك وسلطانَ العدم بحسب متن نفس الأمر ، وإن كان جوهر نفسها في لحاظ العقل

تحت قوّة الهلاك والعدمِ من حيث اعتبار ذاتها من حيث هي هي أبداً غيرَ عريّة عن

مخالطة الليس وملابسة البطلان سرمداً ، ومن هناك يصحّ وينتظم البرهان على أنّه

الموجود المربوب الجائز الذات ذو ربّ جاعل واجب بالذات من سبيل اللِّمِّ ، وذلك

غير محوج إلى ملاحظة غرائب الصنع وعجائب التدبير ، بل يكفي فيه لحاظ جواز

1 . في حاشية " أ " و " ب " : " أي المتعدّد وهو الجمع " . 2 . القاموس المحيط 4 : 341 ، ( س . د . ى ) . 3 . النهاية في غريب الحديث والأثر 2 : 356 ، ( س . د . ا ) . 4 . في حاشية " أ " و " ب " : " هو كالخازن والوكيل : الحافظ لما تحت يده ، والقائم بأُمور الرجل " . كما في النهاية في غريب الحديث والأثر 4 : 129 ، ( ق . ه . ر . م ) .