الرواشح السماوية — الصفحة ٥٤

في معنى قوله : المقام

في معنى قوله : أن يسندوا إلى الجهل

في معنى قوله : المقام

بالكسر . وفي القاموس : مثلّثة الراء ( 1 ) أرَزاً بالتحريك وأُرُوزاً بالضمّ فهو أَروز بالفتح ،

و " أرِز " كعسِر : إذا تقبّض من بخله ، ولم ينبسط بلسانه ويده للمعروف ، وأرز الشيء

يأرز مكسورةَ الراء أيضاً ، وقيل : بل مثلّثاتها أَرْزاً بالتسكين : إذا تجمّع وتقبّض

وتضامّت أجزاؤه وأبعاضه ، ومنه الحديث : " إنّ الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرز

الحيّة إلى جُحْرِها " ، ( 2 ) أي ينضمّ إليها ، ويجتمع بعضه إلى بعض فيها .

قوله ( رحمه الله ) : ( أن يسندوا إلى الجهل ) .

" السَنَد " : ما ارتفع من الأرض ، وقيل : ما قابلك من الجبل ، وعلا عن السفح ،

وفلان سنَدٌ أي معتمد ، وأسند إليه أي صعد واستند إليه واعتمد عليه ، وأسنده إليه أي

أصعده ورفعه ، لازمٌ ومتعدٍّ ، والإسناد في الحديث رفْعه إلى قائله ، وساندتَ الرجل

عاضدتَه وكانفته ، ( 3 ) والمتساندون هم المتعاونون كان كلّ واحد منهم يسند ويستند

إلى الآخر ، ويستعين ويتعاضد به .

قوله ( رحمه الله ) : ( المُقامُ ) .

محلّه من الإعراب الرفع أي هل المُقام على الجهالة يسعهم ؟ وهو هاهنا بالضمّ ،

والفرق بين " المَقام " بالفتح ، و " المُقام " بالضمّ - على أنّه أيضاً اسم المكان - أنّ

" المَقام " - بالفتح - موضع القيام ، ومنه مَقام إبراهيم ، وهو الحجر الذي فيه أثر قدميه ،

وهو أيضاً موضع قيامه .

وأمّا " المُقام " - بالضمّ - فهو موضع الإقامة ، ودار الاستيطان . قيل : " ومنه ما قال

الحريري : وقلت للائمي : أقْصِر فإنّي سأختار المُقام على المَقام " .

و " المُقام " - بالضمّ - على أنّه بمعنى المصدر هو بمعنى الإقامة . وكذلك " المَقام "

- بالفتح - قد يكون مصدراً بمعنى الإقامة .

1 . القاموس المحيط 2 : 165 ، ( أ . ر . ز ) . 2 . النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 37 ، ( أ . ر . ز ) ، وحكاه عنه المجلسي في بحار الأنوار 23 : 55 . 3 . في حاشية " أ " و " ب " : " كانفته أي أخذته في كنفك " .