الرواشح السماوية — الصفحة ٤٥

في معنى قوله : وطول هجعة من الأُمم

لا بآلة ولا بقوّة زائدة ، بل سمعه عبارة عن علمه بالمسموعات وكذا بصره علمه

بالمبصرات ، وعلمه عبارة عن إحاطة ذاته بالأشياء على وجه الانطواء ، من غير أن

تصير أجزاء ذاته ، كما هو التحقيق .

لمّا ذكر من المعارف ما يدلّ على الإلهيّة والتوحيد ، أخذ فيما يدلّ على الرسالة

والبعثة ، فقال :

( احتجّ على خلقه برسله ، وأوضح الأمور بدلائله ) .

ولمّا كلّف الله العباد بمعرفته وعبادته ؛ لأنّ المعرفة غاية وجودهم وغرض

خلقهم ، كما في قوله تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ) . ( 1 ) أي ليعرفونِ ،

ومعرفتهم بالله وباليوم الآخر لا تحصل إلاّ من طريق النبوّة والرسالة ؛ لأنّ عقُولهم غير

كافية فيها ، سيّما ما يتعلّق منها بأحوال المعاد وحشر الأجساد ، فيحتاجون إلى معلّم

بشري وهو النبيّ والرسول أو مَن يستخلفه ، فالمعرفة موقوفة على بعثة الرسل ؛ لأنّ

ما لا يتمّ الواجب المطلق إلاّ به فهو واجب .

قوله ( رحمه الله ) : ( على حين فَتْرة من الرسل ) .

" الفترة " : ما بين كلّ نبيَّيْن من زمان انقطاع الوحي .

قوله ( رحمه الله ) : ( وطول هَجْعة من الأُمم ) . إلى آخره

" الهَجعة " - بالفتح والتسكين - : نومة خفيفة من أوّل الليل ، وهي هنا بمعنى

الغفلة والجهالة ، من قولهم : رجل هُجَع - بضمّ الهاء وفتح الجيم - وكذلك " هُجَعَة "

على وزان " هُمَزة " و " لُمَزة " و " مِهجع " أيضاً - بكسر الميم - على وزن " مِصْقع "

و " محور " أي غافل أحمقُ .

وهذا اقتباس من كلام مولانا أمير المؤمنين صلوات الله وتسليماته عليه ، حيث

قال في خطبة له ( عليه السلام ) :

1 . الذاريات ( 51 ) : 56 .