الرواشح السماوية — الصفحة ٤٤

في معنى قوله : وهو السميع العليم

في معنى قوله : ووصف بغير صورة

في معنى قوله : وهو السميع العليم

الفكر البرهاني ، بل إمّا مجهول مأيوس عن معرفته . وإمّا مستدلّ عليه من جهة الآثار

والأفعال ، والعلمُ الحاصل من طريقها علم ناقص لا يُعلم به خصُوصيّة ذات المعلوم ،

بل بوجه عامّ مشترك بينه وبين غيره ، إذ الأثُر والمعلول لا يستدعي إلاّ سبباً مّا وعلّة مّا

مطلقاً . وإمّا معروف بالمشاهدة الحضوريّة لا بصورة زائدة كما هو حال العرفاء

الكُمَّل من الأنبياء والأولياء على نبيّنا وعليهم السلام عند إنخلائهم عن هذه النشأة ،

ولكن لا على سبيل الإحاطة والاكتناه ؛ لأنّها ممتنعة كما مرَّ .

وفي بعض النسخ : " بغير رؤية " - بالهمزة والتخْفيف - يريد نفي الإبصار ، ومعناه

ظاهر ، ويلائم الأوّلَ .

قوله : ( ووُصف بغير صُورة ) .

إشارةً إلى نفي الحدّ له عنه ؛ إذ الحدّ لشيء هو الصورة المساوية لذاته ، وكلُّ

ما يُوصف بحدّ لابدّ أن يكون له ماهيّة كلّيّة مركبّة من جنس وفصل ، والحقّ تعالى

بسيط الحقيقة ، وجوده عين ذاته بلا ماهيّة ، فلا حدّ له ، كما لا برهان عليه .

قوله : ( ونُعت بغير جسم ولا جسماني ) .

هذا من قبيل عطف العامّ على الخاصّ . اللهمّ إلاّ أن يراد من " الصورة " الشكل

ونحوه وهو كما تَرى .

قوله : ( لا إله إلاّ الله الكبير المتعالُ ) .

لمّا ذكر من صفات التنزيه ، وعدّ من نعوت التقديس ما دلّ على التوحيد ونفْيِ

المثل والشريك ، وإثبات العظمة والتقديس ، صرّح بالمقصود ، وأتى بكلمة التوحيد

التي بها يمتاز الموحّد عن المشرك .

قوله ( رحمه الله ) : ( حَدُّوَهْم ) وفي بعض النسخ ( عَدْوُوَهْم ) ( 1 ) وهو أبلغ وأحكم .

قوله : ( وهو السميع العليم ) .

1 . في " أ " : " عدّوهم " .