الرواشح السماوية — الصفحة ٤١

في معنى قوله : وضلّ فيه تصاريف الصفات

في معنى قوله : عجزت دونه العبارة

في معنى قوله : وكّلت دونه الأبصار

في معنى قوله : وضلّ فيه تصاريف الصفات

يريد نفي كونه مدرَكاً لغيره بنحو من الأنحاء الثلاثة . والبرهان عليه : أنّ كلّ ما له

صورة مساوية لحقيقته فهو محتمل الشركة بين كثيرين ، والله منزّه عن المثل

والشريك . وممّا ورد في الحديث : " إنّ الله احتجب عن العقول كما احتجب عن

الأبصار " . ( 1 ) " وإنّ الملأ الأعلى يطلبونه كما أنتم تطلبونه " . ( 2 )

ثمّ المدرَك بالحسّ لا يخلو من حيّز ومقدار ، وإليه أشار بقوله : ( ولا يحيط به

مقدار ) ؛ لتنزّهه عن الجسميّة وما يكنفها .

قوله : ( عجزت دونه العبارة ) .

أي تَحْتاً من عزّه ، وعن دون من مجده ، فضلاً عنه وعن مرتبة جلاله .

أو بمعنى " عنده " وقريباً منه ، وكذلك : ( وكلّت دونه الأبصار ) . والمراد الأبصار

العقلانيّة فما ظنّك به بالنسبة إلى الأبصار الجسمانيّة ! ؟

( وكلّت دونه الأبصار ) .

بفتح الألف ، أي قصرت دون وصفه عبارة البلغاء ، وحسرت عن إدراكه أبصار

البصراء .

قوله : ( وضلّ فيه تصاريف الصفات ) .

أي ضلّ في طريق نعته نعوت الناعتين ، وصفات الواصفين ، بفنون تصاريفها ،

وأنحاء تعبيراتها ، أي كلّما حاولوا أن يصفوه بأجلّ ما عندهم من صور الصفات

الكماليّة ، وأعلى ما في عقولهم من مفهومات النعوت الجماليّة . فإذا نظروا إليه

وحقّقوا أمره ظهر لهم أنّ ذلك دون وصف جلاله وإكرامه ، وسوى نعُوت جماله

وإعظامه ، ولم يصفوه بما هو وصْفه ، ولم ينعتوه كما هو حقّه ، بل رجع ذلك إلى

وصف أمثالهم وأشباههم من الممكنات ، كما في الحديث المشهور عن الباقر ( عليه السلام ) :

1 . تحف العقول : 245 ، من حكم سيّد الشهداء ( عليه السلام ) في التوحيد . 2 . بحار الأنوار 66 : 292 .