الرواشح السماوية — الصفحة ٢٩٣

مراتب الوحي بحسب أحوال النفس ومقاماتها

مراتب الوحي بحسب أحوال النفس ومقاماتها

الاتّصال بعالم القدس ، طفيفة الالتفات إلى عالم الحسّ ، ومتخيّلة خالصة الطاعة

لنفسه القدسيّة جدّا في الاحتراق إلى عالم العقل والانخراط في سلك الأنوار العقليّة ،

قوّيةِ التلقّي من سماء عالم الغيب ، قليلةِ الانغماس في ظلمات أرض الجسد

ومضلاّت القلب من سبيل الظاهر ، بحيث لا تشغلها المحسوسات الظاهرة عن أفعالها

الخاصّة الملكوتيّة ، وتخيّلاتها الصادقة الحقيقية ، فليس ( 1 ) بمستغرَب أن يتيسّر لذلك

المتقدّس - وهو في صريح اليقظة الحقّة ، لا في شبه نوم ، ولا في شبه سِنَة - أن يتّصل

بعالم النور ، ويصيرَ إلى عالم الغيب ، فيتلقّى رُوعُه من روح القدس ويطالعَ شيئاً من

الملكوت ، ويتمثّلَ لقوّته المتخيّلة العقولُ المفارقة العِلْويّة ، والنفوس العاقلة

السماويّة أشباحاً مصوّرةً منطبعة في حسّه المشترك على سبيل الانحدار إليه من

سبيل الباطن من عالم الملكوت ، فيراها متمثّلةً حاضرة ، ويسمعَ منها كلاماً مرتّباً

منظوماً من دون التأدية من مسلك الجليديّة وسبيل الصماخ ؛ وإذ للعقل الفعّال زيادة

اختصاص واعتناء بالرَِشح على ما في عالم العناصر ، فأكثر ما يتّفق ذلك له من تلقائه ،

فيتمثّل له ويخاطبه ويُسمعه كلاماً مسموعاً منظوماً يُحفَظ ويُتلى ، ويكون هو من قبل

الله تعالى وملائكته المقرّبين لا من شخص إنساني ، ولا من حيوان أرضي .

فهذا حقيقة الوحي على ما قد أدّت إليه الأُصول العقليّة ، والقوانين الحِكْميّة .

والله عنده علم الكتاب وكُنه الحكمة ، وسرّ الغيب وملكوت الحقيقة .

ثمّ إنّ للوحي مراتبَ مختلفةً ، وضروباً متنوّعة بحسب اختلاف أحوال النفس

ومقاماتها ، وأحاينيها وأوقاتها .

فمن المتكرّر الثابت في الحديث أنّه ( صلى الله عليه وآله ) كثيراً مّا كان يرى جبرئيل ( عليه السلام ) ، وهو

متشبّح له في صورة دحية الكلبي . ( 2 )

وفيه : أنّ الحارث بن هشام - رضي الله عنه - سأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كيف يأتيك

1 . جواب إذا . 2 . الدرّ المنثور 1 : 227 في تفسير الآية 98 من البقرة .