الرواشح السماوية — الصفحة ٢٨٩

لا يجوز رواية الموضوع من غير بيان حاله

عن حال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وقيل له : ما تقول في عليّ بن أبي طالب ؟ فقال : ما أقول

في حقّ امرئ كتمت فضائله أولياؤه خوفاً ، وكتمت مناقبه أعداؤه حسداً . ثمّ ظهر من

بين الكتمين ما ملأ الخافقين .

تتمّة

إذا وجدت حديثاً بإسناد ضعيف فلا يسوغ لك أن تقول : إنّه ضعيف المتن

بالتصريح ، ولا أن تقول هذا الحديث ضعيف بقول مطلق ، نعني " بالإطلاق " ضعفَ

الإسناد والمتن جميعاً ، بل إنّما لك أن تصرّح بأنّه ضعيف الإسناد ، أو تطلقَ القولَ ،

وتعني بالإطلاق ضعفَ الإسناد فقط ؛ إذ ربما يكون ذلك المتن قد روي بسند آخَرَ

يثبت بمثله الحديث وأنت لم تظفر به .

وإذا وجدت إماماً من أئمّة الحديث المطّلعين على شجون الأخبار وأفانينها ،

المضطلعين بمتونها وأسانيدها ، قد حكم بأنّه لم يُرْوَ ذلك الحديث الضعيف الأسناد

بطريق آخَرَ معتبر يثبت المتن بمثله أصلاً ، فلك أن تحكم عليه بالضعف مطلقاً .

فأمّا إذا أطلق ذلك المضطلع تضعيفه من غير تقييد له بخصوص ذلك الطريق ،

أو حكم على الطريق بالضعف مجملاً من غير إسناده إلى طبقة بخصوصها ، أو أسند

الضعف إلى طبقة بعينها ولم يسنده إلى سبب يوجبه ، ففي جواز هذا الحكم بغيره

على ذلك النمط وجهان مترتّبان على أنّ الجرح هل يثبت مجملاً ، أو يفتقر إلى

التفسير ؟

ثمّ إنّه لا يجوز للمحدّث رواية " الموضوع " من غير بيان حاله .

وأمّا غيره من أفراد الضعيف فيُمنعون أيضاً عن روايته من دون التعرّض لضعفه

في العقائد والأحكام ، ويتساهلون في روايته بلا بيان في غير الصفات الإلهيّة

والأحكام الشرعيّة في أبواب الحلال والحرام ، دون أبواب السنن والآداب وفضائل

الأعمال الواجبة والمندوبة ، وثواب الفرائض والنوافل ، والترغيبات والترهيبات ،