الرواشح السماوية — الصفحة ٢٨٠

في أصناف الواضعين

من ذكره مسنداً - كالواحدي - أسهل . ( 1 )

وقد ورد في فضائل السور والآيات وخواصّها ما قد ثبت عن الأثبات من

طريقهم ، ومن طريق الأصحاب في الأُصول المعتبرة ، فليؤخذ منها .

قال ابن الأثير في جامع الأُصول :

ومن الواضعين جماعة وضعوا الحديث تقرّباً إلى الملوك ، مثل غياث بن إبراهيم ،

دخل على المهديّ بن منصور ، وكان تُعجِبه الحمامة الطيّارة الواردة من الأماكن

البعيدة ، فروى حديثاً عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : " لا سبق إلاّ في خُفّ ، أو حافر ، أو

نَصْل ، أو جناح " . قال فأمر له بعشرة آلاف درهم ، فلمّا خرج قال المهديّ : أشهد أنّ

قفاه قفا كذّاب علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " جناح " ، ولكنّ هذا أراد أن

يتقرّب إلينا . وأمر بذَبْحها وقال : " أنا حملته على ذلك " . ( 2 )

ويدخل في هذا الباب ما ذكره المفسّر المبرَّز البارع ، الزمخشري في الكشّاف في

تفسير قوله عزّ من قائل : ( وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَئ إِنِي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ ) . ( 3 ) حيث

قال :

ويحكى أنّه بلغ المنصور أنّ أبا حنيفة خالف ابن عبّاس في الاستثناء المنفصل ،

فاستحضره لينكر عليه ، فقال أبو حنيفة : هذا يرجع عليك ، إنّك تأخذ البيعة

بالأيمان ، أفترضى أن يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك ؟ فاستحسن

كلامه ورضي عنه . ( 4 )

ومن الواضعين " الزنادقةُ " : كعبد الكريم بن أبي العوجاء ، الذي أمر بضرب عنقه

محمّدُ بن سليمان بن عليّ العبّاسي ، و " بيان " الذي قتله خالد القَسري وأحرقه بالنار .

و " الخوارجُ " كالأزارقة والنواصب ومن في حكمهم ، و " بعضُ الغلاة " كأبي

1 . راجع شرح البداية : 60 ؛ مقدّمة ابن الصلاح : 81 . 2 . جامع الأُصول 1 : 137 - 138 . 3 . الكهف ( 18 ) : 23 و 24 . 4 . الكشّاف 2 : 715 ، ذيل الآية 23 من الكهف ( 18 ) .