الرواشح السماوية — الصفحة ٢٨

في معنى قوله : المطاع في سلطانه

في معنى قوله : المحمود لنعمته

في معنى قوله : المعبود لقدرته

في معنى قوله : المطاع في سلطانه

صفات كماله بدلالات قطعيّة تفصيليّة غير متناهية ؛ فإنّ كلّ ذرّة من ذرّات الوجُود

تدلّ عليه ، ولا يتصوّر مثل هذه الدلالات في الألفاظ والعبارات ؛ ومن ثَمّ قال ( صلى الله عليه وآله ) : " لا

أُحصي ثناءً عليك كما أثنيتَ على نفسك ( 1 ) " .

( لله ) اللاّم للاختصاص ، ولام " الحمد " للجنس ، فلا يبعد أن يراد أنّ جنس

الحمد مختصّ به تعالى ؛ لأنّ النعوت الكماليّة ترجع إليه ؛ لأنّه فاعلها وغايتها كما

حُقّق في مقامه كلُّها .

قوله : ( المحمودِ لنعمته ) .

لمّا كان الحمد فعلاً اختياريّاً حادثاً فلابدّ له من علل أربع ، دلّ على بعضها

بالالتزام :

إحداها : الفاعل ، وهو الحامد ، وهو المفهوم منه بالالتزام .

وثانيها : القابل ، وهو اللسان في المعنى الأوّل ، والموجُودات كلّها في المعنى

الثاني .

وثالثها : الصورة ، وهي المحمود بها التي أنشأها الحامد ، وأظهرها من الصفات

الكماليّة والنعوت الجلاليّة لكلّ محمود بحسب حاله وكماله .

ورابعها : الغاية ، ويقال لها : المحمود عليه ، وإليه أشار بقوله : " المحمود لنعمته " .

قوله : ( المعبُودِ لقدُرته ) .

اللاّم في قوله : " لقدرته " لام التعليل أي يعبد العابدون ؛ لكونه قادراً على

الأشياء ، فاعلاً لما يشاء في حقّهم ، فيعبدونه إمّا خوفاً وطمعاً ، أو إجلالاً وتعظيماً .

قولهُ : ( المطاعِ في سلطانه ) .

أي يطيعه الموجودات وما في الأرضين والسماوات ؛ لقوله حكايةً عن الكلّ :

( قَالَتا أَتَيْنَا طَائعِينَ ) ؛ ( 2 ) ولقوله : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَوَ تِ وَالاَْرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا

1 . مصباح الشريعة : 55 ، باب الذكر . 2 . فصلت ( 41 ) : 11 .