الرواشح السماوية — الصفحة ٢٧٩

في أصناف الواضعين

وأبو عصمة هذا كان يقال له : الجامع . فقال أبو حاتم بن حيّان : جمع كلّ شيء

إلاّ الصدق .

وروى ابن حيّان عن ابن مهديّ قال : قلت لميسرة بن عبد ربّه : من أين جئت

بهذه الأحاديث " من قرأ كذا فله كذا " ؟ فقال : وضعتها اُرَغِّبُ الناس فيها . ( 1 )

وهكذا حال الحديث الطويل المشهور عن أُبيّ بن كعب ، عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) في فضل

سور القرآن سورة فسورة . ( 2 ) بعث باعث عن مخرّجه حتّى انتهى إلى من اعترف بأنّه

وجماعةً وضعوه ، وأنّ أثر الوضع لَبيّن عليه .

روي بالإسناد عن المؤمّل بن إسماعيل ، قال :

حدّثني ثقة عن ثقة ، قال : حدّثني شيخ به ، فقلت للشيخ : من حدّثك ؟ فقال : حدّثني

رجل بالمدائن ، وهو حيّ ، فصرت إليه فقلت : من حدّثك ؟ فقال : حدّثني شيخ

بواسط ، وهو حيّ ، فصرت إليه وقلت : أخبرني عمّن سمعته ؟ ، فقال : حدّثني شيخ

بالبصرة ، فأتيت البصرة فلقيت الشيخ بالكلاء فحدّثني بالحديث ، وقال : الشيخ الذي

سمعناه بعبّادان ، فأتيت عبّادان فلقيت الشيخ فقلت : من حدّثك بهذا ؟ فأخذ بيدي

فأدخلني بيتاً فإذاً فيه قوم من المتصوّفة ، ومعهم شيخ ، فقال : هذا الشيخ حدّثني .

فقلت له يا شيخ اتّق الله ، ما حال هذا الحديث ؟ ، ومن حدّثك ؟ فقال : لم يحدّثني

أحد ، ولكنّا اجتمعنا هنا فرأينا الناس قد رغبوا عن القرآن وزهدوا فيه ، فوضعنا لهم

هذه الفضائل ؛ ليصرفوا قلوبهم إلى القرآن ويرغبوا فيه . ( 3 )

ولقد أخطأ رهط من المفسّرين كالواحدي والثعلبي والزمخشري ، ومن تبع

طرقَهم في إيداعهم هذه الأحاديثَ الموضوعة تفاسيرَهم . والعذر عنهم بأنّهم لم

يطّلعوا على الوضع - مع ما قد نبّه عليه جماعة من العلماء - غير مسموع . وخَطْب ( 4 )

1 . رواه تدريب الراوي 1 : 283 . 2 . الموضوعات لابن الجوزي 1 : 239 ؛ تدريب الراوي 1 : 288 ؛ الخلاصة في أُصول الحديث : 76 . 3 . تدريب الراوي 1 : 288 . 4 . في حاشية " أ " : " ما خطبك ، أي ما شأنك وما حالك ، والخطب : الأمر الذي يقع فيه المخاطبة ، والشأن والحال ، ومنه حديث عمر : وقد أفطر في يوم غيم في رمضان ، فقال : الخطب يسير " .