الرواشح السماوية — الصفحة ٢٧٨

في أصناف الواضعين

في أصناف الواضعين

من خزنة الوحي ، وأصحاب العصمة ، وحزب روح القدس ، ومعادن القوّة القدسيّة .

وللمضطلعين بعلم الحديث ملكة قويّة ، وثقافة شديدة يعرفون بها الصحيح

والمكذوب ، ويميّزون الموضوع من المسموع .

والواضعون للحديث أصناف ، وأعظمهم ضرراً وأشدّهم فساداً قوم منتسبون

إلى الزهد والصلاح بغير علم وحكمة ، وضعوا أحاديثَ احتساباً لله تعالى ، وتقرّباً إليه

بزعمهم الباطل ؛ لتنجذب بذلك قلوب الناس إلى الله تعالى بالترغيب والترهيب ،

فقبل جمٌّ موضوعاتِهم ثقةً بهم وركوناً إليهم ، كأخبار وضعوها في الوعظ والترهيب ،

وفضائل أذكار وأوراد ، وسنن وعبادات ، وفي إثبات المناقب والكمالات لجماعات

وأقوام ، وإسناد أفعال وأحوال خارقة لطور العادة إليهم ، بحيث يقطع العقل بكونها

موضوعة ، وإن كانت كرامات الأولياء ممكنة في أنفسها .

وقد عدّ قوم من أفاخم نُقّاد علماء العامّة وأئمّة محدّثيهم كثيراً من مشهورات

الأخبار في هذه الأبواب من موضوعات الواضعين .

فمن ذلك ما قاله السيّد الفاضل المحقّق العبري في شرح منهاج الأُصول - للمفسّر

البيضاوي - في مبحث الإجماع : إنّ حديث " اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمرَ "

موضوع . ( 1 ) وقاله أيضاً في شرح الطوالع وبيّنه بياناً وافياً .

ومن ذلك ما قال الطيبي :

رُوّينا عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم أنّه قيل له : مِن أين لك عن عكرمة ، عن ابن

عبّاس في فضائل سورة سورة وليس عند أصحاب ابن عبّاس هذا ؟ فقال : إنّي

رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن [ وانشغلوا ] ( 2 ) بفقه أبي حنيفة ، ومغازي محمّد بن

إسحاق فوضعت هذه الأحاديث حِسبةً . ( 3 )

1 . شرح منهاج الأُصول لا يوجد . والحديث في المعجم الأوسط 4 : 140 / 3816 و 5 : 345 / 5503 . 2 . أضفناه من المصدر . 3 . الخلاصة في أُصول الحديث : 76 .