الرواشح السماوية — الصفحة ٢٧٥

المقلوب

المقلوب

بمضمون الحديث مطلقاً .

وربّما قيل بترجيح الثاني ودفع " الاضطراب " من حيث عمل الشيخ في النهاية

بمضمونه ، فيرجّح على الرواية الأُخرى بذلك ، وبأنّ الشيخ أضبط من الكليني

وأعرف بوجوه الحديث . ( 1 )

قال بعض شهداء المتأخّرين : " وفيهما معاً نظر بيّن يعرفه من يقف على أحوال

الشيخ وطرق فتواه " . ( 2 )

قلت : ولقد أصاب في نظره .

ومن أحدق بكتاب الكافي لم يَخْفَ عليه تمهّر أبي جعفر الكليني ، وضبطه

ومعرفته بوجوه الأحاديث ومسالك الطبقات ، وتوغّله في شعب الأسانيد وطرق

الروايات ، وتضلّعه بالعرفان في علوم الأخبار وحقائقها وأسرار الآثار ودقائقها .

ثمّ إنّ صاحب البشرى سمّى مثل ذلك الاضطرابِ تدليساً . ( 3 ) وليس بصحيح ، فهو

إمّا سهو منه ، أو اصطلاح آخَرُ غير ما عليه المحدّثون .

و " الاضطراب " في المتن قد يكون من راو واحد كهذه المرفوعة المضطربة

عن أبان .

وقد يكون من رواة يروي كلّ واحد منهم على خلاف ما يرويه الآخر ، وذلك

كثير في أضعاف الأحاديث .

المقلوب

وهو أيضاً قد يكون في السند ، وذلك أن يكون حديث قد ورد بطريق فيقلب الطريق

طريقاً آخر غيره ، إمّا بمجموعه ، أو ببعض رجاله خاصّةً .

1 . القائل هو المحقّق الثاني في جامع المقاصد 1 : 281 - 282 . 2 . شرح البداية : 57 . 3 . البشرى فُقد ولم يصل إلينا . وحكاه عنه في شرح البداية : 57 .